Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 24. Oktober 1905, Seite 339

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: zwei Jahre Ugendwo in Koſt geben! Konfirmation 7 · Luthers Schriften. —

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S r Tutherane

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hier liegt es nicht an uns, sondern an Gottes Erbarmen. Immer
wieder gilt es, für uns und unsere Kinder zu flehen:

IEsu, geh voran

Auf der Lebensbahn,

Und wir wollen nicht verweilen,

Dir getreulich nachzueilen.

Führ uns an der Hand

Bis ins Vaterland.

Oder mit den Worten jenes Morgenliedes:

Führe mich, o HErr, und leite

Meinen Gang nach deinem Wort.

Sei und bleibe du auch heute

Mein Beschützer und mein Hort.

Nirgends als von dir allein

Kann ich recht bewahret sein.
Aber wir sollen nicht nur für die Kinder, sondern auch für uns
selbst beten, daß Gott uns die rechte Weisheit in Bezug auf die
Erziehung unserer Kinder geben möge.

Endlich sei noch auf einige Punkte, den Tag der Confirma⸗
tion selbst betreffend, hingewiesen. Viel des Segens dieses
Tages wird den Kindern, sonderlich den Mädchen, durch die so
oft getriebene Kleiderpracht geraubt. Zwar ist es gewiß nicht
zu verurtheilen, daß Mädchen bei der Confirmation weiße Klei⸗
der tragen; nur sollten sie auch wissen, warum sie dies thun.
Diese Sitte gründet sich auf Offenb. 7, 9. f., wo es heißt: „Dar⸗
nach sahe ich, und siehe, eine große Schaar, welche niemand zählen
konnte, aus allen Heiden und Völkern und Sprachen, vor dem
Stuhl stehend und vor dem Lamm, angethan mit weißen Klei⸗
dern und Palmen in ihren Händen, schrieen mit großer Stimme
und sprachen: Heil sei dem, der auf dem Stuhl sitzt, unserm Gott
und dem Lamm.“ Die weißen Kleider sollen die Confirman⸗
den daran erinnern, daß sie einst bei ihrer Taufe die weiße Seide
der Unschuld IEsu Christi angezogen haben. Die weißen Klei⸗
der sollen daran mahnen, daß kein Mensch in den Kleidern seiner
eigenen Gerechtigkeit vor Gott bestehen kann, sondern daß dazu
das neue uns von Christo erworbene himmlische Kleid nöthig ist.
Aehnlich ist es mit der Sitte, frische Blumen bei der Confirma⸗
tion zu tragen. Jede Blume ist ein Bild der Auferstehung. Der
Same muß in die Erde geworfen werden und muß vergehen und
verwesen, damit der Keim Wurzel schlage, zur Pflanze werde
und die Blume sich entfalten könne. So muß unser alter Mensch
sterben, damit der neue hervorkomme und auferstehe. Solange
man diese Gedanken beim Gebrauch der weißen Kleider und der
frischen Blumen hegt, ist diese Sitte lieblich und schön. Will
man jedoch Kleiderpracht entfalten und Staat treiben, und will
eins das andere darin zu überbieten suchen, so wird die schöne
Sitte zum Unrecht. Müssen sich arme Eltern vielleicht große
Opfer auferlegen, die Kleider zu beschaffen, und kommen die
Confirmanden mit einer Menge theurer Blumen zur Confirma⸗
tion, so entsteht ein Unfug, gegen den zu zeugen ist. Das raubt
den Kindern auch thatsächlich einen großen Theil des Segens
dieses Tages. Ebenso ist es eine schöne Sitte, am Confirmations⸗
tage etwa die Pathen des confirmirten Kindes oder sonst gute
Freunde einzuladen, aber es ist sehr verkehrt und eines Christen
unwürdig, die Gesellschaft am Nachmittage zur Hauptsache zu
machen und etwa gar dabei dem Fleische zu dienen. Damit kann
man in einem Tage das wieder einreißen, was mit großer Mühe
durch monatelange Arbeit und Sorge aufgebaut worden ist.

Oft wird dadurch den Neuconfirmirten Aergerniß gegeben. Will
man vielmehr diesen Tag recht anwenden, so suche man die Ein⸗
drücke, welche das Kind am Morgen empfangen hat, zu befesti⸗
gen, wobei freilich s Fröhlichkeit durchaus nicht ausge⸗
schlossen sein soll. R. v. N.

Luther⸗Lesen.

Kürzlich las ich den 15. Jahrgang des „Lutheraner“. Da
kam ich in der Nummer vom 22. Februar 1859 auf die Anzeige
der bevorstehenden Versammlung des Westlichen Districts unserer
Synode und in der Nummer vom 28. Juni auf die Anzeige der
abzuhaltenden Versammlung des Oestlichen Distriets. Der einen
Anzeige ging die „Bekanntmachung“ voraus, „daß während der
zu haltenden Synodalsitzung vornehmlich über folgende Gegen⸗
stände verhandelt werden solle:

„I. Was innerhalb der einzelnen Gemeinden geschehen sei,
Luthers Schriften unter das Volk zu bringen, das Verständniß
derselben zu öffnen und Liebe dazu zu erwecken.

„2. Was für Maßregeln zu ergreifen seien, um diesen Zweck
zu erreichen.

„3. Wie weit ein jeder Diener des Wortes sich mit Luthers
Schriften bekannt gemacht und sie studirt habe“.

Der andern Anzeige ging die „Bekanntmachung“ voraus:
„Zu gleicher Zeit werden hiermit die verehrten Herren Amts⸗
brüder genannten Districts ersucht, an den Unterzeichneten
(Präses) binnen vier Wochen einzusenden eine Beantwor⸗
tung folgender Fragen“. Und dann folgen die obenstehenden
Fragen.

Daraus sieht man, wie damals in unserer Synode darauf
gehalten wurde, daß die Pastoren sich mit Luthers Schriften be⸗
kannt machten und sie studirten, und daß auch die Gemeinde⸗
glieder Luthers Schriften lieb gewönnen. Und mit Recht.
Studiren unsere Pastoren und Gemeindeglieder fleißig Luthers
Schriften, so können wir hoffen, daß es mit unserer Synode
gut stehen wird. Denn es gibt keine Schriften, die so wie
Luthers Werke den Leser in die heilige Schrift hineintreiben,
ihm das Verständniß derselben öffnen und die Schätze derselben
vor seinen Augen entfalten. Ein rechter Lutherleser lernt aus
der Bibel die rechte Speise für seine Seele gewinnen und die
besten Waffen zur Vertheidigung der seligmachenden Himmels⸗
lehre und zur Abwehr seelenverderblicher Irrthümer recht ge⸗
brauchen. Daß unsere Synode nun bald sechzig Jahre lang bei
der reinen Lehre des Wortes Gottes geblieben ist, hat sie nächst
der Gnade Gottes dem Umstande zu danken, daß in ihrer Mitte
viele Schüler Luthers waren. Wollen wir in der That und Wahr⸗
heit Lutheraner bleiben, Leute, deren Feldgeschrei ist: „Das
Wort sie sollen lassen stahn!“ so müssen wir unter allen mensch⸗
lichen Schriften die Werke Luthers besonders studiren. Gott hat
unserer Kirche eine große Zahl tüchtiger Schreiber gegeben, aber
der Fürst unter ihnen ist und bleibt Luther. Besonders für einen
Theologen, sei er Pastor oder Professor, gibt es bis jetzt keinen
Ersatz für Luthers Schriften. Und vergeblich wird man mensch⸗
liche Schriften suchen, aus denen Gemeindeglieder, ich will nicht
sagen besser, sondern so gut sich auf Grund des göttlichen Wortes
erbauen können als aus Luthers Schriften.

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