Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 5. Dezember 1905, Seite 392

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8Wr DutheranF

Erfüllung der Bedingungen das Unglück hätte, in eine schwere Sünde
zu fallen, wenn man nur im Augenblicke des Todes selbst wieder im
Zustande der Gnade sich befindet.“ „Vollkommener Ablaß“, ohne
auch nur ein Wort von dem Heiland und Sündenbüßer IEsu Christo
zu sagen! „Vollkommener Ablaß“ durch eigenes Thun! Eine be⸗
queme, aber auch völlig trostlose, wahrhaft heidnische Religion! Rom
bleibt Rom. .8.
Eine große Buddhastatue ist kürzlich in einem der Schloßgärten
des Großherzogs von Hessen unter einer mächtigen Eiche aufgestellt
worden. Eine bekannte Berliner Zeitung sieht in diesem Vorkommniß
ein Zeichen, daß der Buddhismus in Europa neben das Christenthum
trete, um dieses „abzulösen“, und bezeichnet das Ereigniß als eine
„Huldigung“ eines deutschen Fürsten „vor dem Stifter der tiefsinnigen
Religion des Ostens“, die in Europa viel mehr „stille Bekenner“ zähle,
als man vermuthe. „Der Buddhismus“, sagt sie, „klopft an die
Thür Europas. Auch er ist eine Weltreligion, auch er lehrt die Moral
der Liebe, auch er kann die Gläubigen mit jenem Frieden erfüllen, der
höher ist als alle Vernunft.“ Das Vorkommniß selbst und diese greu⸗
liche Verherrlichung desselben ist auch ein Zeichen der Zeit, ein Be⸗
weis, daß man auch nicht mehr das Abe des Christenthums weiß.
L. F.

„Es sind Erste, die werden die Letzten sein.“
Luc. 13, 30.

O ein bedenkliches Wort! Es soll die größten Heiligen schrecken,
sagt Luther. Die Geschichte der Kirche zeigt uns viele Erste als Letzte.
Der jüngste Tag wird noch viel mehr solche zeigen, die wohl den
Schein eines gottseligen Wesens hatten, aber seine Kraft verleugneten,
die gerne obenan saßen, wie einst die stolzen Schriftgelehrten und Pha⸗
risäer, die hoch gehalten sein wollten, wie Diotrephes, 3 Joh. 9., aber
innerlich fern blieben von Christo durch Unglauben und Heuchelei, und
deshalb hinausgestoßen werden wie jene, denen der Heiland in den
oben angezeigten Worten ihr Urtheil spricht. Denn wer hier nicht
warm wird in der Liebe IEsu, der wird von diesem himmlischen Feuer
auch dort nicht entzündet, sondern abgeschreckt werden. Der Feuereifer
wird die Widerwärtigen verzehren, Hebr. 10, 27. Dies mag eine alte
Legende veranschaulichen, aus welcher einem jeden, der sie liest oder
hört, eindringlich klar werden kann, ob er auf dem Wege zum Himmel
ist oder nicht.

Ein Mensch starb und kam vor die Himmelsthür; sie war ver⸗
schlossen, und auf sein Anklopfen trat ein Engel heraus und fragte:
„Wohin willst du?“ Der Mensch antwortete: „In den Himmel!“
„Du bist an der rechten Thür“, sagte der Engel, „so komm, ich will
dich umherfhren, denn in meines HErrn Hause sind viele Wohnungen.
Du sollst selbst wählen, in welcher du wohnen willst!“ Mit diesen
Worten ging der Engel voran, und der Mensch folgte ihm. Bald stan⸗
den sie vor einer Wohnung der Seligen, und der Engel sprach: „Siehe
da, das sind Selige! Sie erkennen von Angesicht zu Angesicht, schauen
hinein in die Tiefe des Reichthums, beide der Weisheit und Erkennt⸗
niß Gottes, begreifen seine Gerichte, die auf Erden ihnen unbegreif⸗
lich waren, erforschen seine Wege, die auf Erden ihnen unerforschlich
waren, und reden unter einander in seligen Gesprächen von der man⸗
nigfaltigen Wundergüte des HErrn, der sie — oft krumm, und doch
gerade! — geführt hat. Das ist ihre Seligkeit. Willst du bei ihnen
wohnen?“ „Nein!“ rief der Mensch, „führe mich weiter, denn das
ist keine Seligkeit für mich.“

Der Engel ging weiter und führte den Menschen vor eine zweite
Wohnung. „Siehe da“, sprach er, „hier wohnen Selige! Sie be⸗
schauen sich selbst und sie staunen, denn sie sind ohne Sünde. Heilig⸗
keit, auf Erden ihre Sehnsucht, ist im Himmel ihr Besitz. Darum die⸗

nen sie nun dem HErrn, ihrem Gott, ohne Unterlaß, in lauter Freude
und Wonne, ohne Widerstand ihres Eigenwillens; ihr Wille und
ihres Gottes Wille sind ganz eins geworden; sie genießen die herr⸗
liche Freiheit der Kinder Gottes, ihr unbeflecktes Erbe. Das ist ihre
Seligkeit. Willst du bei ihnen wohnen?“ „Nein!“ rief der Mensch,
„führe mich weiter, denn das ist keine Seligkeit für mich!“

Sie gingen weiter und standen still vor einer dritten Wohnung.
„So siehe hier“, sprach der Engel wieder, „hier wohnen Selige! Sie
kennen sich, ohne je auf Erden sich gesehen zu haben; Propheten groß
und Patriarchen hoch, auch Christen insgemein — sie sitzen zusammen
an Einem Tische und genießen Eine Speise: die Liebe ihres Gottes;
sie lieben sich unter einander mit unvergänglicher Liebe, denn Teufel,
Sünde und Tod dringen hier nicht mehr ein. Siehe, wie fein und
lieblich es hier ist, da Brüder einträchtig bei einander wohnen! Höre,
wie sie singen mit neuen Zungen: „Heilig, selig ist die Freundschaft
und Gemeinschaft, die wir haben und darinnen uns erlaben! Das
ist ihre Seligkeit! Willst du bei ihnen wohnen?“ „Nein!“ rief der
Mensch, „führe mich weiter, denn das ist keine Seligkeit für mich!“

Da sprach der Engel: „Ich will dir noch eine Wohnung zeigen,
die schönste von allen, in welche zu schauen uns Engel ohne Ermüden
gelüstet. Aber nur noch diese; denn ist da keine Seligkeit für dich, so
ist im Himmel für dich kein Raum.“ Als sie dieser Wohnung sich
näherten, hörte der Mensch wunderbaren Gesang wie leisen Harfen⸗
ton und lauten Donnerklang; aber derselbe erquickte ihn nicht. Jetzt
konnte er die Schaar der Seligen sehen, welche hier wohnten; sie
waren angethan mit weißen Kleidern und trugen Palmen in ihren
Händen. Mitten unter ihnen sah er einen, der war eines Menschen
Sohne gleich; sein Angesicht leuchtete wie die helle Sonne, an seinen
Händen und Füßen strahlten in blutigem Glanze die Denkmale seiner
erlittenen Pein. Der Engel sprach: „Siehe da, hier wohnen Selige!
Sie haben ihre Kleider gewaschen und helle gemacht im Blute des Lam⸗
mes und tragen Friedenspalmen in ihren Händen. In ihrer Mitte
thront Er, der Friedefürst. Siehe, welch ein Mensch! Es ist der HErr
IEsus Christus, das Lamm, das erwürget ist! Den beten sie an und
singen: „Heil sei unserm Gott und dem Lamm! Mit unverwelk⸗
licher Freude danken sie ihm, daß er sie erkauft und sie selig gemacht
hat. Hier die armen Sünder, selig wie die Kinder. Ihm ins Ant⸗
litz sehen, das ist Seligkeit. Will du bei ihnen wohnen?“ Der Mensch
hatte sich abgewandt und sein Gesicht verhüllt. Endlich schrie er laut:
„Hinweg! Bringe mich weg von hier, den Anblick kann ich nicht aus⸗
halten! Nein, er hat mir noch immer keine Gestalt und Schöne! Ich
sehe, es ist wahr, was ich nicht glauben wollte; aber es ist entsetzlich,
daß es wahr ist — denn ich liebe ihn nicht!“ So sprach der Mensch
und zähneknirschend sah er im Nu von den Bewohnern der Hölle sich
umgeben und stimmte ein in das Heulen, das der Anblick dessen ihnen
auspreßte, den sie gestochen hatten. Offenb. 1, 7.

Wenn auch das Vorstehende nur eine Legende ist, so beruht doch
die in ihr dargebotene Lehre und Mahnung auf göttlicher Wahrheit.
Ja gewiß: Nichts wird einst für die Verdammten schrecklicher sein als
dieses, daß gerade der HErr ihr Richter sein wird, der sie erkauft hat,
und den sie verleugnet haben. Wenn sie doch einen andern zum Rich⸗
ter haben könnten, irgend einen — nur den nicht! Sie werden jam⸗
mern, daß die Berge und Felsen sie verbergen möchten vor dem Ange⸗
sichte deß, der auf dem Stuhl sitzt, und vor dem Zorn des Lammes.
Offenb. 6, 16. Darum sagt auch ein alter Lehrer unserer Kirche:
Wenn die Gottlosen in den Himmel kommen könnten, so würden sie
den lieben Gott bald bitten, sie schnell wieder hinausgehen zu lassen,
weil sie dort doch nichts finden würden, was ihnen gefallen könnte.
Jetzt ist die Zeit, da es für uns alle heißen und gelten soll:

Schickt das Herze da hinein,
Wo ihr ewig wünscht zu sein.

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