Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1870, Seite 164

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirche · Kirche 8

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164 Antithesen zu den Thefen von Kirche und Amt ꝛc.

mente theilhaftig, bekennen auch denselben Glauben, wie die guten, unähnlich
jedoch in Leben und Sitten; gute aber heißen diejenigen in der Kirche, welche
nicht allein durch das Bekenntniß des Glaubens und durch die Gemeinschaft
der Sacramente, sondern auch durch den Geist der Gnade und durch das
Band der Liebe unter sich verbunden und verknüpft sind. Die Kirche
faßt daher Gute und Böse in sich.“ (Cat. Rom. L. 10, 7. S.)

Dr. F. Delitzsch: „Auch erstorbene Glieder — noch Glieder am
Leibe Christi. Aber wie, höre ich verwundert fragen, todte Glieder am Leibe
Christi, todte, und doch zu ihm gehörig? Diese Frage stellen schon unsere
älteren Kirchenlehrer. Die Getauften, die ein der Taufe unwürdiges Leben
führen, gehören (2) nach ihrer Ansicht zwar zur sichtbaren Kirche, aber nicht
zur Kirche im eigentlichen Sinne, zur unsichtbaren oder katholischen. Sie
können Theile, ja sogar Organe der sichtbaren Kirche sein, aber Glieder
der Kirche, die der Leib Christi ist, sind sie nicht. Wir können die Berechti⸗
gung dieser Unterscheidungen nicht anerkennen. Der Leib eines Getauften
ist ein Glied Christi durch die That Gottes; treibt nun ein Mensch, an dem
solche That Gottes geschehen ist, Unzucht, so ist sein Leib ein zum Hurengliede
gemachtes“ (nicht blos gewesenes, sondern noch immer wirkliches 1) „Glied
Christi.. Wer einmal getauft ist, der ist ein Glied Christi, das läßt sich nicht
ändern.“ (Vier Bücher von der Kirche. S. 42. 43. 44.) Vergl.
Antithese zur I. Thesis.

III. Thesis.

Die Kirche im eigentlichen Sinne des Wortes ist unsichtbar.
Antithese zur III. Thesis.

Der römische Katechismus: „Die Kirche ist sichtbar und schließt
in ihrem Schooße Gute und Böse ein.“ (I, 10, 7.)

Der Jesuit und Cardinal Bellarmin schreibt: „Der Unterschied
zwischen der unsrigen und allen anderen Meinungen ist, daß alle anderen
innerliche Tugenden dazu erfordern, daß jemand zur Kirche gehöre, und daß
sie daher die wahre Kirche zu einer unsichtbaren machen; wir aber glauben
auch, daß sich alle Tugenden, Glaube, Hoffnung, Liebe u. a. in der Kirche fin⸗
den, wir halten jedoch dafür, damit von jemandem gesagt werden könne, daß
er ein Theil der wahren Kirche sei, von welcher die heilige Schrift redet, daß
dazu keine innerliche Tugend, sondern nur das äußerliche Bekennen des Glau⸗
bens und die Gemeinschaft der Sacramente, die man mit den Sinnen wahr—
nimmt, erfordert werde. Denn die Kirche ist ein so sichtbarer und greifbarer
Cötus von Menschen, wie der Cötus des römischen Volkes, oder das Reich
Galliens oder die venetianische Republik.“ (Eccles. milit. c. 2.)

Dr. F. Delitzsch: „Die neutestamentliche Schrift weiß von keiner
sichtbaren und unsichtbaren Kirche, die sich wie Schale und Kern, wie Leib
und Seele zu einander verhielten, nicht von einer Kirche der Berufenen und
einer Kirche der Auserwählten, nicht von einer Kirche der Wiedergeborenen

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