Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1870, Seite 166

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirche

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166 Antithesen zu den Thesen von Kirche und Amt ꝛc.

Superintendent Münchmeyer: „Es ist Schriftlehre, daß der HErr
bestimmten Personen, seinen Aposteln, nicht der ganzen Kirche, das
Amt gegeben. (Rudelbach-Guericke's Zeitschrift vosm Jahr 1852. S. 105.)
Anderwärts schreibt derselbe: „Ja, der ganzen Kirche ist das Amt gegeben

nach der Schrift, aber es ist ihr gegeben in voller conereter Realität, getragen
von bestimmten lebendigen Personen.“ (S. 53.)

Pfarrer W. Löhe: „Das Amt steht in Mitten der Gemeinden wie
ein fruchtbarer Baum, der seinen Saamen bei sich selbst hat; es
ergänzt sich selbst, — ein Satz, der wahr bleibt auch bei der oben zuge⸗
standenen Theilnahme der Gemeinden an Wahl und Berufung der Aeltesten.“
(Aphorismen über die neutestamentlichen Aemter und ihr Verhältnis zur
Gemeinde. Nürnberg 1849. S. 71. f.)

„Die Immanuelssynode in Preußen: „Was die Synode positib
verwarf, ist in folgenden Sätzen ausgesprochen: 1. Das Predigtamt ist
von Gott der Gemeine gegeben; die Gemeine überträgt es Einem
aus ihrer Mitte, um es an ihrer statt und in ihrem Namen zu verwalten.
2. Weil die Gemeine das Schlüsselamt hat, so hat sie als Ausfluß
desselben und eben damit auch die äußerliche Kirchengewalt.“ (Synodal⸗
Bericht von 1865. Kirchl. Zeitblatt vom 15. August d. J.)

Consistorialrath Dr. L. Kraußold: „Die gewöhnliche Ansicht,
als ob Matthe 18, 18. der Gemeinde die Schlüssel gegeben worden, ist
auf Grund des Textes (1) entschieden zurückzuweisen.“ (Amt und Gemeinde
in der ev.⸗luth. Kirche. Erlangen 1858. S. 84. f.)

Dr. A. W. Dieckhoff: „Wir haben übrigens die Confessio Augustana
für uns (), wenn wir es als einen Irrthum bezeichnen, wenn Luther über⸗
sah, daß die Worte Joh. 20, 22. f. und Matth. 16, 18. f. an die Apostel
als solche gerichtet sind, und so meinte sagen zu können, in Petrus seien
die Schlüssel einem jeden gegeben, der wie Petrus glaubt.. Matth. 18, 17. ff.,
welcher Stelle Luther mit Recht das entscheidende Gewicht in dieser Frage zu⸗
schreibt, worin ihm die lutherische Dogmatik gefolgt ist, zeigt, daß die Schlüssel
mit Nichten dem Ordo (dem geistlichen Stande) mit Ausschluß der übrigen
Kirche gehören, daß selbst an der Ausübung der Schlüsselgewalt neben dem
geistlichen Amte die übrige Kirche nicht ohne Antheil ist. Nicht so ein—
fach im Rechte ist Luther mit der Art, wie er positiv auf Grund von
Matth. 16, 18. f. die Kirche als Inhaberin der Schlüsselgewalt⸗
erweist. Indem er ganz unberücksichtigt läßt, daß Petrus versönlich als
Apostel auf seinen Glauben hin die Schlüssel zur Verwaltung einpfängt
(vergl. Joh. 20, 21. ff.), faßt er Petrus einseitig allein als Gläubigen
ins Auge und substituirt ihm als Empfänger der Schlüssel ohne Weiteres
jeden Gläubigen. Damit ist nicht blos principiell zum Einzel⸗
recht des Gläubigen gemacht, was Recht der Kirche ist*)..

) Hat nicht jeder Gläubige die Schlüssel, so hat dieselben auch nicht, wie doch unser

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