Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1870, Seite 178

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178 Ankithesen zu den Thesen von Kirche und Amt ꝛc.

wahr bleibt auch bei der oben zugestandenen Theilnahme der Gemeinden an
Wahl und Berufung der Aeltesten. So lange dem Presbyterium Prü⸗
fung und Ordination (auch Amtseinweisung) der berufenen oder zu beru⸗
fenden Presbyter bleibt (und wann sollte ihm das wohl abhanden kommen 2),
ist es recht und wird vertheidigt werden können, daß es sich sel bst ergänzt
und fortpflanzt von Person zu Person, von Geschlecht zu
Geschlecht. Die es haben, geben es weiter, — und wem es
von den Inhabern weiter überliefert wird, der hat es auch
von Gottes wegen.. Man kommt hier auf das Wahre, was in dem von
den meisten christlichen Kirchen“ (der römischen, griechischen und Espikopal⸗
Kirche) „des Erdbodens festgehaltenen Gedanken von der Succession liegt.
Es ist nicht genug, daß ein Aeltester richtig gewählt und be—
rufen sei; die vor ihm Aelteste gewesen, müssen ihn als tüch—
tig erkennen und seine Wahl gutheißen, ihm unter Gebet
und Handauflegung ihr Amt übertragen. Erst dann ist er,
was er soll⸗).. Das Amt ist ein Segensstrom, welcher sich
von den Aposteln auf ihre Schüler und von diesen Schülern
weiter und so herunter in die Zeiten ergießt..... Man bemerke,
wie durchaus verschieden die Aufstellung von Diakonen von der Ein⸗
setzung der Presbyter“ (Pastoren) „ist! Zu dieser wird die „Menge
der Gläubigen“, die Gemeinde nicht beigezogen; sie liegt ganz in der
Hand der einsetzenden Apostel und Evangelisten, welche nach
Gutdünken und nach der Sachen Nothdurft die Gemeinde und Ge⸗
meindeglieder zuziehen. Dagegen zur Einführung des Diakonats
wird die Menge zusammengerufen, der Plan wird ihr vorgelegt — obwohl
allerdings im Imperativ, denn () die Apostel sind des HErrn Vertreter, —
sie gibt und bezeigt ihr Wohlgefallen. Und wie bringt man nun die Diako⸗
nen auf? Nach von den Aposteln bestimmter Norm der nöthigen Beschaffen⸗
heit werden sie von der Gemein de gewählt, den Aposteln vorgestellt
und von denselben ordinirt. Man könnte das Presbyterium eine
heilige Aristokratie der Kirche nennen, ) während in der Wahl
der Diakonen etwas Demokratisches liegt.. Wo des HErrn Amt fort⸗
gepflanzt werden soll, walten des HErrn erwählte Knechte;

) Löhe rechnet also die mitwirkende Thätigkeit des auch außer der Gemeinde befind⸗
lichen Ministeriums bei Einsetzung eines Pastors nicht blos zur Rechtmäßigkeit, sondern
selbst zur Gültigkeit der Amtsübernahme, macht sie selbst nicht blos zur conclitio sine qua
non, sondern zu dem einzigen eigentlichen Factor des Amts. Thesensteller.)

*) Auch Melanchthon u, a. nennen die Kirche eine Aristokratie, aber in
einem ganz anderen Sinne, als Löhe, nemlich darum, weil in der Kirche die Stimmen
nicht gezählt, sondern gewogen werden und das eigentliche Regiment der Kirche nicht durch
Amtsgewalten, sondern durch eine auf klarer und gründlicher Erkenntniß aus der Schrift
ruhende Gabe des Beweises aus der Schrift bestimmt wird. Nun gar das Pres by⸗
terium eine heilige Aristokratie zu nennen, ist römischer Irrthum. (Thesensteller.)

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