Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1870, Seite 235

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſetz 24

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Was haben wir lutherischen Prediger bei der beginnenden Erschlaffung ꝛc. 235

Thatsache der Versöhnung und Erlösung hineinmengen, als wäre er wenig⸗
stens im armen Sünder eine mitwirkende Ursache der Vergebung der Sünden,
gleichsam als wäre diese ein Produkt, aus den beiden Faktoren Evangelium
und Glauben? Nein! durch solcherlei Predigt des Evangelii wird jene heil⸗
same Frucht nicht gewirkt. Vielmehr gilt es, die göttliche Thatsache der
aus Gottes Gnade durch Christi Verdienst gewirkten Versöhnung Gottes und
Erlösung der Sünder von Sünde, Tod und Teufel und die darin begriffene
Vergebung der Sünden, Leben und Seligkeit mit freudigem Aufthun des
Mundes zu bezeugen. Dazu ist auch hier nicht besondere rednerische Bega—
bung und eine Fülle gottseliger Gedanken und rhetorischer Aufschwung
schlechthin erforderlich, um mit Beweisung des Geistes und der Kraft das
Evangelium zu predigen. Es kann dies auch in schlichten einfältigen Wor⸗
ten geschehen; aber die große göttliche, feste, gewisse Thatsache in der Mensch⸗
werdung des Sohnes Gottes, in seiner stellvertretenden Genugthuung sowohl
durch seine Gesetzeserfüllung als durch seine Straferduldung, in seiner Auf⸗
erstehung, Himmelfahrt, Sendung des Heil. Geistes, in seinem Fürbitten und
Regieren, in seiner Wiederkunft zum Gericht muß überall auf Grund der
Schrift mächtig, eindringlich und beweglich in den Vordergrund treten. Son⸗
derlich muß die durch Christum vollkommen vollbrachte Erlösung der Sün⸗
der und die darin erworbene Vergebung der Sünden, auch wenn kein Mensch
glaubte, in jeder wahrhaft evangelischen Predigt kräftig bezeugt werden.
Denn allein diese Predigt ist es, die den wahren Glauben an Christum im
Herzen des armen Sünders anzündet, durch welchen ihm der Heilige Geist die
Gerechtigkeit Christi zurechnet; und es soll nicht an dieser Predigt liegen, daß
nicht auch der früher gröbste Sünder trotz seines noch so erschreckten Gewissens
und geängsteten Geistes glauben und die tröstliche Zuversicht auf Christum
und sein Verdienst erlangen könne, wider die Anklage des Gewissens, des Ge⸗
setzes und des Teufels, wider die Furcht des Todes und die Schrecknisse der
Hölle. Es soll nicht an dieser Predigt liegen, daß er nicht, durch den wah⸗
ren Glauben an Christum aus einem Sünder ein Gerechter, aus einem geist⸗
lich Todten ein geistlich Lebendiger, aus einem Verfluchten ein Gesegneter, aus
einem Sclaven des Teufels, der bereits der Hölle zugesprochen war, ein freies
seliges Kind Gottes und dessen Erbe und Miterbe Christi würde.

Wie aber diese Predigt des Evangelii jene des Gesetzes, wie sie oben dar⸗
gestellt ist, nothwendig voraussetzt, so muß ihr billig wiederum die des Ge⸗
setzes folgen, aber nicht ausschließlich wie früher an den Unbekehrten zur Er⸗
kenntniß der Sünde und als ein Zuchtmeister auf Christum (denn ein solcher
ist das Gesetz für den Gläubigen nur, soweit er das Fleisch noch an sich hat)
sondern als Regel und Richtschnur der vor Gott guten Werke und des neuen
Gehorsams; denn leichtlich könnte er auch sonst durch Betrug des feineren
scheingeistlichen Fleisches auf selbsterwählte Werke, Andacht und vermeinklichen
Gottesdienst gerathen, wie die früheren Einsievler und die späteren Mönchs⸗
orden klärlich darthun.

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