Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1873, Seite 6

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Teufel 3 · Teufel 8 · Reich Gottes 1

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6 Vorwort.

den lassen oder ihn wieder auslöschen will, „daß sie nicht glauben und
selig werden“. Daß nun diese zwei Reiche, als die Mächte des Lichts
und der Finsterniß, des Heils und des Verderbens, dies ganze Weltalter hin⸗
durch in einem hartnäckigen Kampfe mit einander stehen müssen, liegt schon
in der Natur beider Reiche. Alle Menschen sind ja seit dem Falle im Reiche
des Teufels, und die Zugehörigkeit zu demselben ist ihnen angeboren, ist die
natürliche Folge ihrer vom Teufel verblendeten, unter die Sünde, den Fluch
des Gesetzes und den Zorn Gottes gefangenen Natur. In Christo aber ist
der glorreiche Befreier verheißen und erschienen, der die Menschen durch sein
Werk und Wort dem Reiche des Teufels entreißen und aus der Verdammniß
zur Seligkeit führen beides will und kann. Er muß also erobernd, die
Herrschaft des Teufels zerstörend, und sein eigenes Reich der Gnade und
Wahrheit auf Kosten des Reiches des Zornes und der Finsterniß aufbauend
und bevestigend zu Werke gehen. „Dazu ist erschienen der Sohn Gottes,
daß er die Werke des Teufels zerstöre“ (1 Joh. 3, 8.) „Wenn ein starker
Gewappneter (der Satan) seinen Palast bewahret, so bleibet das Seine mit
Frieden. Wenn aber ein Stärkerer (der Sohn Gottes) über ihn kommt und
überwindet ihn“ u. s. w. (Luk. 11, 21. ff.) Mit gutem Willen gibt aber
der böse Feind seine Beute auch nicht her, sondern wehrt sich mit aller List und
Gewalt, die ihm nur zu Gebote steht, und läßt sich seine einmal erlangte
Herrschaft nur durch überlegene Weisheit und Macht nothgedrungen ab⸗
gewinnen. Daher denn seine grimmige, tödtliche Feindschaft wider Christum
und Alles, was Christo angehört, dessen Person, Werk, Wort und Reich, wie
er dieselbe nicht nur im Leben, Leiden und Sterben Christi selbst, sondern
auch im Laufe der Zeit an der Kirche als der Summe aller wahren Glied⸗
maßen Christi genugsam an den Tag gelegt hat. Wiederum kann auch
Christus, zumal nachdem er zur Rechten Gottes erhöht ist, „bis daß alle seine
Feinde zum Schemel seiner Füße liegen“, es nicht lassen, er muß wider diesen
unverbesserlichen Erbfeind Gottes und seines Reiches eine große Feindschaft
im Herzen tragen und in der Verwaltung seines Reiches hervortreten lassen,
weshalb Gott selbst schon bei der ersten Verheißung des Messias diesen als
einen siegreichen Polemiker wider den Teufel und seine „Schuppen“ ankündigt:
„Ich will Feindschaft setzen zwischen“ u. s. w. (1 Mos. 3.) Und wo
auch nur Christi und des Teufels Regiment an irgend welchem Punkte in
Berührung mit einander gekommen, konnte es nur eine feindselige, abstoßende,
kriegerische sein, denn „was hat das Licht für Gemeinschaft mit der Finster⸗
niß? wie stimmt Christus mit Belial?“ (2 Cor. 6.)

Zu sagen nun, daß es mit diesen unvermeidlichen Feindseligkeiten zwischen
Christo und Belial zwar seine Richtigkeit hat, daß sie sich aber auf alles An⸗
dere, nur nicht auf den Gegensatz zwischen Wahrheit und Lüge, rechter und
falscher Lehre beziehen, wäre geradezu abgeschmackt. Gerade an diesem Punkte
muß ja der Streit zwischen dem Reiche Christi als dem der einen Wahrheit
zur Seligkeit und des Teufels Reich als dem Regiment der v ielgespaltenen

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