Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1873, Seite 11

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Lehre. — Reine Lehre 7 · Lehre. — Falſche Lehrer 11 · Paſtor 11 · Paſtor 14

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Vorwort. 4 11

wahre das dir vertrauet ist, und meide die ungeistlichen losen Geschwätze und
das Gezänk der falsch berühmten Kunst, welche etliche vorgeben und fehlen des
Glaubens“ (1 Tim. 6, 20.). „Du aber bleibe in dem, das du gelernet hast
und dir vertrauet ist.. Denn es wird eine Zeit sein, da sie die heilsame Lehre
nicht leiden werden, sondern nach ihren eignen Lüsten werden sie ihnen selbst
Lehrer aufladen, nachdem ihnen die Ohren jücken, und werden die Ohren von
der Wahrheit wenden, und sich zu den Fabeln kehren“ (2 Tim. 3, 14. 4, 3. 4.).
„Halte was du hast, daß niemand deine Krone nehme“ (Offenb. 3, 11.).
Dieser Wille Gottes kann aber angesichts der eindringenden oder eingedrun⸗
genen Verfälschungen des Evangeliums unmöglich erfüllt werden, wenn nicht
über die Lehre unter denen, die Christen heißen wollen, gestritten werden darf.
Muß doch schon der einzelne Christ, wenn er eine mit seinem Glauben strei⸗
tende Lehre hört, innerlich ein Polemiker werden, indem er die falsche Lehre als
ein „Geistlicher richtet (1 Cor. 2, 15.), verwirft und meidet, um den rechten
Glauben zu bewahren! Dasselbe gilt nun auch von der Kirche als Ge⸗
meinschaft und deren berufenen Organen, den öffentlichen Lehrern in Wort
und Schrift. Wer Andere unterrichten und ermahnen soll, die rechte Lehre
von der falschen zu unterscheiden, damit nicht anstatt jener die letztere als
göttliche Wahrheit festgehalten und bewahret werde, muß doch auf den vor⸗
handenen Gegensatz und die vorliegenden Abweichungen vom Wege der Wahr⸗
heit eingehen, muß die reine Lehre erklären und begründen, die falsche in ihrer
Falschheit und Gefährlichkeit aufzeigen und vor ihr warnen. Wie daher in
weltlichen Sachen, wo es gilt natürliche Wahrheiten, Rechte und Güter wider
gegnerische Verletzung, Verkehrung und Beraubung zu schützen, dieß ohne
Kampf wider die Angreifer nicht geschehen kann, so auch in Sachen des
Reiches Gottes — das Festhalten an der reinen Lehre bedingt nothwendig
den Kampf wider die Irrlehre. Bewahren, was angegriffen wird, heißt ver⸗
theidigen wider die angreifende Partei, weshalb denn auch das Bewahren des
Glaubens zum „Kämpfen ob dem Glauben“ werden muß, sobald derselbe von
der einen oder andern Seite Angriffe erfährt.

Ausdrücklich fordert daher auch Gottes Wort von einem Bischof oder
Lehrer nicht blos, daß „er halte ob dem Wort, das gewiß ist und lehren kann,
auf daß er mächtig sei zu ermahnen durch die heilsame Lehre“, sondern setzt
auch hinzu: „und zu strafen (²νναεν) die Widersprecher“ (Tit.
1, 9.) „Denn es sind viele freche und unnütze Schwätzer und Verführer,
welchen man muß das Maul stopfen, die da ganze Häuser verkehren
und lehren, das nicht taugt“ (V. 10. 11.) Wer also zum Lehramt in der

christlichen Kirche berufen wird, muß mit den Widersprechern sich in Streit
begeben, ihre Irrthümer ihnen nachweisen und die Heerde Christi durch die
„Wehre“ oder Polemik vor den Wölfen schützen; er muß nicht blos ein Di⸗
daktiker, sondern auch ein Polemiker sein, wie das Beispiel der alten Prophe⸗
ten, Christi, der Apostel und aller treuen Diener der Kirche auch genugsam
bestätigt. Haben sie doch alle mit solchen Wölfen in Schafskleidern zu thun

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