Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1873, Seite 24

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum 140 · Papſttum 4

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2⁴ „Unsere Wege zur katholischen Kirche.“

anderes, als das raffinirteste System der geistigen Knechtschaft und Ver⸗
dummung. Ihm ist am wohlsten und muß am wohlsten sein, wenn das
Volk am dummsten und ungebildetsten ist. Denn dann läßt es sich am
ersten alles Mögliche weis machen. Dann kann man im neunzehnten Jahr⸗
hundert für einen der wichtigsten Glaubensartikel erklären, was in früheren
Jahrhunderten dies noch nicht oder gar Ketzerei war. Dann, aber auch nur
dann braucht man und kann brauchen einen unfehlbaren Pabst, der alles
Forschen in der Schrift und in der Kirchengeschichte und Kirchenlehre über⸗
flüssig macht, indem das, was er heute sagt, eben göttliche Wahrheit ist, und
wenn er gestern auch das gerade Gegentheil gesagt hat und morgen wieder
sagt. Je dümmer das Volk ist, je weniger es von Gottes Wort, Kirchen⸗
geschichte und Kirchenlehre weiß, und je weniger es seine auch nach dem Falle
dem Menschen gebliebene Vernunft gebraucht, desto leichter geht alles dies, und
desto lieber ist es dem Pabstthum und muß ihm dies sein. Wo bleibt denn
da aber seine von R. B. so gepriesene civilisatorische Kraft? Es wird doch
das nicht zu befördern bestrebt sein, was es fürchten muß?

Ganz eigenthümliche Lehren der Weltgeschichte sind es demnach, die
Zeugniß für das Pabstthum als unfehlbare Kirche Christi geben. Nur ein
Mensch, der den rechten Protestantismus nie kennen gelernt und verstanden
hat, und der dazu „von Natur Anlage zum Katholicismus“ hat, kann sie als
solches Zeugniß annehmen. Einem unbefangenen Geschichtsforscher wird
sich das Pabstthum eher als der Antichrist zeigen, der „sich in den Tempel
Gottes setzt und vorgiebt, er sei Gott“, wie ja der Pabst auch schon sich von
seinen Gläubigen „Gott auf Erden“ hat titulieren lassen; oder als „die
Hure, die trunken ist von dem Blut der Heiligen“. Interessant ist es, wie
sich R. B. windet, und was er für unehrliche Sprünge macht, um zu zeigen,
daß das letztere nicht auf das Pabstthum gehe. S. 56 f. sagt er z. B.:
„Aehnlich verhält es sich mit den gänzlich ungerechtfertigten Behauptungen
von der Verfolgungssucht, Unduldsamkeit und Blutgier der katholischen
Kirche. Gerade die Geschichte des sechzehnten Jahrhunderts zeigt auf das
überzeugendste, daß nicht die katholische Kirche in jenem Jahrhundert grausam
war, sondern das ganze Jahrhundert selbst war es. Auf beiden Seiten, aus
religiösen und politischen Gründen, haben die Menschen jener Zeit sich gegen⸗
seitig verfolgt, gemartert und gemordet. Philipp II. von Spanien hat nicht
mehr Menschen um der Religion willen verfolgt und getödtet als Elisabeth
von England. In den finstersten Zeiten des Mittelalters ist kein Grundsatz
von so empörender Tyrannei aufgestellt und durchgeführt worden, wie der
Grunsatz des protestantischen Fürstenthums in Deutschland, daß über die
Religion des Staatsbürgers der Landesherr zu verfügen habe.“

Daß Elisabeth von England wegen der Religion so viele Menschen habe
verfolgen und hinrichten lassen als der abergläubische, finstere Philipp II. von
Spanien sammt seiner spanischen Inquisition, das kann doch nur ein Mensch
behaupten, der nie Geschichte studiert hat, oder der um jeden Preis das Pabst⸗

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