Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1873, Seite 12

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Lehre. — Falſche Lehrer 11 · Papſttum 140

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12 „Unsere Wege zur katholischen Kirche.“

gehabt und mit dem Schwert des Geistes ihnen ritterlich Widerstand ge⸗

leistet. — Hoffentlich genügt, was bisher gesagt ist, das principielle Recht der

christlichen Theologie wider falsche Lehre und Lehrer zu kämpfen, also zu po⸗

lemisiren, in sein rechtes Licht zu stellen und aus der Schrift zu erweisen.
(Fortsetzung folgt.)

(Eingesandt von Prof. Stellhorn.)
„Unsere Wege zur katholischen Kirche.“

Unter obigem Titel haben die Brüder Reinhold und Hermann
Baumstark ein Buch herausgegeben. Der Erste trat am 30. Juni 1869
zu Constanz am Bodensee, der Zweite am 12. September desselben Jahres zu
St. Louis, Mo., zur römischkatholischen Kirche über. Die Wege der Beiden
— wenn man darunter, wie sie, ihre Lebensführungen versteht — sind an⸗
fänglich ganz und gar verschieden, laufen weit auseinander, bis sie sich, wenn
auch den Beiden unbekannt, allmählich wieder nähern und endlich in Rom
münden. Die Lectüre des Buches ist uns sehr interessant gewesen und wir
hoffen, auch sehr nützlich. Da nun wol die meisten Leser der „Lehre und
Wehre“ jenes Buch nicht gelesen haben werden, wird es ihnen vielleicht nicht
unlieb sein, eine etwas eingehende Kritik desselben zu lesen. Und die wollen
wir ihnen im Nachstehenden zu geben versuchen. Wir gehen dabei von der
Voraussetzung aus, daß das, was die beiden Abgefallenen in jenem Buche
angeben, auch wirklich der eigentliche Grund ihres Abfalles ist. Unsere Auf⸗
gabe ist dann, zu untersuchen, ob dieser Grund ein stichhaltiger ist oder nicht.

Reinhold B. ist offenbar nach allem, was er über sein Leben selbst
angiebt, nie ein gläubiger „Protestant“ gewesen. Das mag zum großen
Theile an seinen ungläubigen Lehrern auf hohen und niedern Schulen gelegen
haben. Diese, namentlich den berüchtigten Protestantenvereinler Schellen⸗
berg, klagt er auch auf's ernsteste und treffendste wegen ihres verderblichen
Einflusses auf die studierende Jugend überhaupt und ihn insonderheit an.
„Und nun frage ich“, ruft er z. B. S. 27 aus, „mit welchem Rechte kann ein
Lehrer einer christlichen Kirche einen solchen Religionsunterricht ertheilen?
Mit welchem Recht darf er in den Herzen der ihm anvertrauten Jugend an
die Stelle der geoffenbarten Christus-Religion eine beliebige religiös philo⸗
sophische Deutung derselben setzen? Mit welcher Befugniß darf er an die
Stelle des Weltheilandes den zufälliger Weise neuesten deutschen Philosophen
auf den Thron erheben? Das protestantische Recht der freien Forschung kann
hier unmöglich in Anspruch genommen werden. Denn wenn die freie For⸗
schung dazu führt, daß die wesentlichen Grundlehren einer Religion — nicht
Wahrheit, sondern nur dichterische Sagen sind, so hat nach meinen Begriffen
von Ehrlichkeit ein Mann, der zu solcher Erkenntniß gelangt ist, aus der be⸗
treffenden Kirche auszutreten, nicht aber in ihr Religionsunterricht zu ertheilen

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