Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1873, Seite 13

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum 140

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„Unsere Wege zur katholischen Kirche.“ 13

für Kinder und junge Leute, deren Eltern die Meinung und Absicht haben,
die Ihrigen würden in der Religion unterrichtet, nicht aber gegen die Reli⸗
gion.“ Gewiß wird jeder von uns diesen Worten nur beistimmen können.

Ueberhaupt ist das, was R. B. an verschiedenen Stellen seines Aufsatzes gegen
die neueste gottesfeindliche Aufklärung sagt, meistens vortrefflich.

Doch wir gehen weiter. Zuletzt war B. ein Heide mitten in der (äußeren)
Christenheit geworden. Er sagt selbst S. 93: „Bei mir handelte es sich ja
nicht um den Uebergang von der protestantischen zur katholischen Kirche,

welcher Uebergang fast allen, die ihn zu überwinden haben, so schwere Mühen
und Kämpfe bereitet. Ich gehörte der protestantischen Kirche schon längst
nicht mehr an; ich war innerlich von ihr ausgetreten, ich hatte es auch äußer⸗
lich seit Jahren mit voller Ehrlichkeit gezeigt. ... .. Meine Lage war nicht
die eines Protestanten, der sich zum Katholicismus, sondern die eines Heiden,
der sich zum Christenthum wendet. Wer sich in dieser Lage sieht, der wird
nach meiner Ueberzeugung und Erfahrung keinen Augenblick schwanken
zwischen den verschiedenen christlichen Kirchen.“ Letztere Behauptung können
auch wir zugestehen, nämlich, wenn wir darauf sehen, was dem natürlichen
Menschen am besten zusagt. Denn da ist es wol keine Frage, daß das durch
und durch werkerische Pabstthum dem von Natur stets selbstgerechten Menschen
am meisten gefallen wird.

Daß R. B. den wahren Protestantismus nie kennen gelernt und ver⸗
standen hat, geht aus sehr vielen Stellen seines Buches hervor. Von seiner
Confirmation z. B. erzählt er: „Bevor ich zum ersten Male nach protestan⸗
tischer Weise das Abendmahl empfing, hatte ich auch mit der offenbaren Un⸗
zulänglichkeit der allgemeinen und öffentlichen Beichte zu kämpfen.
Daß eine ganze Kirche voll Menschen, Männer, Frauen und Kinder, auf die
allgemeine Frage des Geistlichen, ob sie sich als Sünder bekennen und ob sie
sich zu bessern vorhaben, mit einem allgemeinen „Ja““ antworten, dies
schien mir eine gar zu leichte Sühne für meine (2) große
Sündenschuld“. — Daß ein Mensch, der je nur den geringsten Anflug
von dem, was wir Protestanten Glauben nennen, gehabt hat, oder der den
schwächsten Begriff von der Lehre der Protestanten betreffs der Beichte und
Absolution besitzt, so nicht denken und reden kann, steht fest. Der wird doch
in der protestantischen Beichte mehr Stücke gefunden haben als die zwei: sich
als Sünder bekennen und sich zu bessern vorhaben. Er fährt freilich fort:
„Gleichwohl gelang es mir, mit ernster und unterschütterter Gläubig⸗
keit zum ersten Male zu communiciren. . . Die Erinnerung an diesen Tag
und an seinen kindlichen Glauben war lange Zeit hindurch eine Perle
für mein Leben. Je trüber diese Erinnerung wurde, je weniger ich die Ge⸗
fühle jener Tage nachempfand, je mehr ich mich entfernte von der religtösen
Innigkeit der frühesten Jugend, desto weniger war ich werth vor
Gott und vor meinem eigenen, oft überschrienen, aber nie ertödteten
Bewußtsein.“ — „Mit ernster und unerschütterter Gläubigkeit“ will er

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