Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1873, Seite 72

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72 Herr Dr. Seiß.

wir doch bei der Correctur so aufmerksam sein sollen, den Setzfehler zu finden
und zu corrigiren. Allein, wir fragen nochmals, was hilft Hrn. Dr. S.
dieses Zugeständniß? Unser Zweck bei Citirung der incriminirten Stelle
war lediglich, wie der Zusammenhang beweist, es mit dem Zeugnisse
eines Chemnitz zu belegen, daß selbst ein Augustinus, der größte und
reinste aller Kirchenväter, nicht frei von schwerem Irrthum war und
daß es daher vergeblich und verkehrt sei, für einen Irrthum deswegen jetzt
in der Kirche Duldung zu beanspruchen, weil anerkannt sonst rechtgläubige
Kirchenväter denselben einst gehegt haben. Wird aber etwa durch das Feh⸗
len der Worte „und jenes“ unser Beweis irgendwie erschüttert? Nur wem
es an aller Gabe, Schlüsse zu machen, oder an Ehrlichkeit mangelt, wird das
behaupten. Das Fehlen jener Wörtlein hat mit dem, was wir mit unserem
Citat beweisen wollten, nichts zu thun. Ob diese Wörtlein dastehen oder
nicht, in beiden Fällen beweist unser Citat, was wir beweisen wollten und zu
beweisen hatten. Und gerade diejenigen unserem Citat unmittelbar vorher⸗
gehenden Worte, welche Hr. Dr. S. als Zeugen wider uns aufführt, sind
Zeugen für uns. Denn wenn Chemnitz unmittelbar vor unserem Citat,
wie Hr. Dr. S. selbst mittheilt, schreibt: „Eins aber ist es, worin ser
selbst (Augustinus) seine Regel nicht beobachtet hat. Er sagt,
daß aus der Schrift nicht bewiesen werden könne, ob den Tod⸗
ten durch Fürbitten der Lebenden Hilfe geschafft werde, und
es war ein bei allen Vätern angenommenes Axiom, daß nach
diesem Leben weder für die Buße, noch für die Vergebung der
Sünden Raum sei“, und wenn nun Chemnitz fortfährt: „Jedoch weil
es damals in der Kirche gebräuchlich war, bei der Eucharistie der Ver⸗
storbenen Erwähnung zu thun, so leitet Augustinus wider die Schrift
das (und jenes) Axiom der Väter ab, daß den Verstorbenen damit
eine Hilfe geschafft werde“ — so ist damit sonnenklar ausgesprochen,
daß nach Chemnitz Augustinus die sonst von ihm festgehaltene Regel, „daß
die Glaubensartikel allein aus den kanonischen Büchern zu beweisen seien“,
in Betreff der Lehre von der Kraft der Fürbitten der Lebenden
für die Todten, „nicht beobachtet hat“, sondern, durch einen kirch⸗
lichen Gebrauch dazu verleitet, davon abgegangen ist. Hrn. Dr. S. hilft
es nichts, daß er die Worte Chemnitzens, in welchen derselbe von dem Ab—
gehen Augustin's von seiner Regel redet, nicht hervorgehoben, dafür aber die
folgenden Worte erst einmal und dann zweimal unterstrichen hat. Ein jeder
vernünftige Leser sieht dennoch, daß sonderlich die ersten Worte diejenigen
sind, welche, was wir beweisen wollten und zu beweisen hatten, auf das klarste
bestätigen; und selbst die folgenden Worte verstärken in ihrer Verbindung
mit dem ersten Satze die Bestätigung nur. Denn wenn darin Chemnitz
sagt, Augustinus erkläre selbst, die Kraft der Fürbitte für die Todten könne
nicht aus der Schrift erwiesen werden, dazu sei es ein Axiom aller Väter,
daß es nach dem Tode weder Buße noch Vergebung gebe, und wenn Chemnitz

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