Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1873, Seite 88

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Cvolution 4

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88 Miscellen.

ethischen und religiösen Consequenzen dieser Theorie noch eine gewisse Zurück⸗
haltung beobachte, während diese ungescheut die atheistische Grundlage und
die nihilistische Tendenz des Darwinismus hervortreten ließen, — dies
konnte noch bis vor Kurzem behauptet werden und ist auch vom Verfasser
dieses in seinem Aufsatze: „Der Darwinismus und seine Gegner“ (in
Jahrg. 1871 d. Ztschr., Heft II, S. 256) behauptet worden, wenn er den
berühmten Naturforscher gegen den Verdacht eines geradezu gottesleugne⸗
rischen Materialismus in Schutz nahm und meinte: es halte derselbe „in
vollem Ernste an den Grundlagen der religiösen und sittlichen Weltordnung
fest“. Diese noch von vielen Anderen getheilte Annahme: die meisten soge⸗
nannten Darwinisten seien darwinischer als Darwin selbst, ist von
den Letzteren jüngsthin gründlich widerlegt und als eine bloße Illusion
erwiesen worden. In seinem neuesten Werke über „die Abstammung des
Menschen“) zeigt Darwin mit einer Offenheit und Rücksichtslosigkeit, die
ohne Zweifel manche seiner Freunde selbst in Erstaunen gesetzt hat, daß seine
Theorie vom Ursprunge des Menschengeschlechts, und ebendamit auch seine
Auffassung von dessen sittlicher Bedeutung und Bestimmung, sich schlechter⸗
dings in Nichts von derjenigen der HH. Vogt, Häckel, Büchner und Consor⸗
ten unterscheide. Mit dem Jenenser Zoologen Häckel insbesondere, dem
consequentesten Vertreter der Descendenzlehre in Bezug auf alle Menschen wie
Thiere, dem Urheber eines die Anfänge unsres Geschlechts noch weit über die
schmalnasigen Affen der alten Welt hinaus, bis zu einem seescheiden⸗(asci⸗
dien⸗)artigen Wasserthiere der Urzeit zurückverfolgenden Stammbaumes,
erklärt er sich bis zu den kleinsten Einzelheiten einverstanden und rühmt da⸗
bei das Wissen dieses deutschen Naturforschers als ein dem seinigen auf ver⸗
schiednen Puncten geradezu überlegenes. [) Die Affenverwandtschaft (wenn
auch nicht gerade den Affen-Ursprung) unseres Geschlechtes erklärt er somit
als etwas Ausgemachtes, keinen Zweifel mehr Zulassendes. Was man nur
unter den physischen und geistigen Vorzügen des Menschen vor der Thierwelt
anzuführen pflegt, die geistigen Functionen des Gedächtnisses, der Einbil⸗
dungskraft, des Verstandes, dazu die Sprache, das Selbstbewußtsein, den
Schönheitssinn, den Glauben an Gott, das Gewissen und das sittliche Ge⸗
fühl, dies Alles sucht er als Product einer durch glückliche Umstände unge⸗
wöhnlich begünstigten Entwicklung gewisser anthropoider Thierarten der Ur—
zeit über ihre eigne Daseinsstufe hinaus darzustellen. Selbst Gewissen und
sittliches Gefühl (moral sense), diese vornehmsten Geisteseigenthümlichkeiten
des Menschen, die er, charakteristisch genug, höher stellt, als den Glauben an Gott
und die Religiösitat, selbst sie sucht er zur Kategorie dieser ursprünglich thie⸗
rischen, nur durch allmähliche Entwicklung ethisirten Vermögen zu ziehen, in⸗

*) The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex. 2 vols. London,
J. Murray 1871. (Innerhalb weniger Monate in mehr als 7000 Exemplaren ver⸗
breitet.)

＋0 A. a. O., vol. I. P· 4

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