Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1873, Seite 80

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum 140 · Papſttum 6

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8⁰ „Unsere Wege zur katholischen Kirche.“

wirft und verabscheut. Nur äußere Nothwendigkeit kann uns in Glau⸗
benssachen einen festen Grund unter die Füße geben, und diese äußere Noth⸗
wendigkeit ist eben Gottes Wort und Gebot. In dem finden wir aber nichts
von der Nothwendigkeit oder Wirklichkeit eines sichtbaren, menschlichen Haup⸗
tes für die ganze Kirche. Und doch brauchte, wenn es mit dieser vorgeblichen
Nothwendigkeit seine Richtigkeit hätte, in Gottes Wort nichts zu stehen
als dies eine, aber dies eine müßte auch klar und deutlich darin
stehen: In allen Sachen, die ewige Seligkeit betreffend,
muß sich jeder Mensch an Christi sichtbaren Stellvertreter,
den unfehlbaren Rachfolger Petri, d. h., den römischen
Pabst, wenden! Alles andere, was uns Gottes Wort bietet, wäre dann
ganz überflüssig und unnöthig; dieses aber wäre durchaus nöthig, wenn
Gott anders den Menschen den Weg zum Himmel nicht grund- und nutzlos
erschweren wollte. Ein Mensch auf Erden zu allen Zeiten, der stets auf jede
Glaubensfrage die unfehlbar richtige Antwort geben könnte, würde alle Re⸗
den Christi, alle Briefe der Apostel, die uns so viel Kopfzerbrechens machen,
unnöthig und überflüssig machen.

S. 204 sagt H. B.: „Ich erkannte jetzt, daß Christus, als er vor sei⸗
ner Himmelfahrt zu den Aposteln sprach: „Gehet hin in alle Welt und lehret
alle Völker und taufet sie im Namen des Vaters, des Sohnes und des Hei⸗
ligen Geistes und lehret sie halten alles, was ich euch befohlen habe. Und
siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an's Ende der Welt“ — daß er da⸗
mit ein bis an's Ende der Welt fortdauerndes Apostolat eingesetzt hat,
welches, seit er seine sichtbare Gegenwart der Menschheit entzogen, in
seinem Namen und an seiner Statt sein Werk fortführen, der Welt seine ge⸗
offenbarte Wahrheit alle Zeit hindurch verkünden soll, und dem er zu diesem
Zwecke seine unsichtbare Gegenwart und allmächtige Mitwirkung verheißen
hat, so daß da, wo dieses von ihm eingesetzte Lehramt sich befindet, auch
Christus selber ist. Ich erkannte, daß Christus, indem er diesem fortgesetzten
Apostolat den Auftrag gegeben, die Menschheit aller Zeiten zu lehren und die
Kirche zu regieren, in demselben allen Völkern eine Lehrautorität gegeben hat,
welcher diese den nämlichen Gehorsam schuldig sind, wie Christo selbst,
gemäß der von ihm ertheilten Vollmacht: Wie mich der Vater gesandt hat,
so sende ich euch (Joh. 20, 21.); daß deshalb dieses oberste Lehramt noth⸗
wendig unfehlbar sein müsse, weil Christus dasselbe sonst nicht mit solcher
Autorität, alle Völker zu lehren, betrauen, also indirect auch von diesen Ge—
horsam gegen dasselbe und unbedingte Annahme seiner Lehren hätte verlangen
können. Kurz, ich erkannte, daß dieses oberste Hirten- und Lehramt der
Kirche mit seinem einheitlichen Oberhaupte, Petrus und seinen Nachfolgern,
die höchste, von Christo selbst eingesetzte Autorität der Kirche ist, der gegen⸗
über es sich daher nicht um Prüfung nach der eigenen freien Forschung, son⸗
dern nur um Unterwerfung der Privatmeinung handelt, auch wo ihre Ent⸗
scheidungen unserm Verständniß noch Schwierigkeiten bereiten sollten.“

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