Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1873, Seite 73

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Herr Dr. Seiß. 73

dann fortfährt: „Jedoch, weil ꝛc.“, so meinen wir, selbst ein Halbblinder
muß es sehen, daß Chemnitz mit diesem allem den theuren Kirchenvater Augu⸗
stinus in dem Punete von der Kraft der Fürbitte von einem schweren Irr⸗
thum nicht lossprechen könne.

Es gibt jedoch, wie die leidige Erfahrung lehrt, nicht wenige, welche,
wenn sie einmal etwas behaupten, das Zwingende selbst der einfachsten
Gegenbeweise, das sonst jedermann einsieht, nicht einsehen können. Um sol⸗
cher willen wollen wir hier noch anführen, wie Chemnitz in seinem unsterb⸗
lichen Werke, „Examen Concilii Tridentini“, Augustin's Lehre von der
Fürbitte für die Todten darstellt und beurtheilt. In diesem Werke schreibt
nemlich Chemnitz, nachdem er auf Stellen aus fünf verschiedenen Schriften
Augustin's hingewiesen hat, den Inhalt derselben summirend, folgender⸗
maßen:

„Die Summa aber der Disputation Augustin's ist diese, daß er drei
Classen (ordines) von Verstorbenen macht. Die ersten, sagt er, seien
die sehr Guten (Valde bonos), welche der Fürbitten und Hilfsleistungen
nach dem Tode nicht bedürften. Die anderen, sagt er, seien die sehr Bösen
(valdeé malos), von denen er sagt, daß sie durch keine Fürbitten der Lebenden
befreit werden können. Zu den Dritten macht er die Mittleren (medios),
welche weder so sehr gut (nec adeo boni) seien, daß sie jener Fürbitten nach
dem Tode nicht bedürften, noch so sehr böse (nee adeo mali), daß ihnen jene
nach dem Tode nichts nützten; sondern, spricht er, als sie noch lebten,
hätten sie verdient, daß ihnen dieselben hernach nützen könn⸗
ten. Da nun im Allgemeinen für alle Verstorbenen dieselbe Formel gebetet
werde, so meint er, daß jene Gebete für die sehr Guten Danksagungen
seien; die für die sehr Bösen, obgleich sie keine Hilfsleistungen für die Ver⸗
storbenen seien, seien doch einigermaßen Tröstungen für die Lebenden, oder
sie nützten doch meistens dazu, daß ihre Verdammniß erträg⸗
licher werde. Von den Mittleren aber sagt er: Es ist auch nicht zu
leugnen, daß den Seelen der Verstorbenen durch die Frömmigkeitihrer
Ueberlebenden Erleichterung und Hilfe verschafft werde, wenn
für sie das Opfer des Mittlers dargebracht wird oder Almosen
in der Kirche geschehen. Denn für die nicht sehr Schlechten sind die
Versöhnungen, damit ihre Vergebung vollständig sei, und für
solche, sagt er, werde das Gebet der Frommen erhört, daß mit ihnen
von Gott barmherziger verfahren werde, als ihre Sünden verdient haben,
oder daß vor dem Tag des Gerichts ihre durch zeitliche Strafen
gereinigten Geister den ewigen Peinigungen nicht übergeben
werden. So Augustinus in den erwähnten Stellen, was neu und den
Alten unbekannt ist.“

Nachdem Chemnitz hierauf zuerst dagegen protestirt hat, daß diese
Lehren um Augustin's Auctorität willen für Glaubensartikel angenommen
werden müßten, und nachdem er gezeigt hat, daß Augustin dadurch auch

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