Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1877, Seite 262

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262 Die neue Kenosislehre und deren neuestertemendator.

selbst zu widerlegen. So fährt unser Kenotiker, der alle Kirchenlehrer in die
Schule nehmen will, überall herzlich schlecht. So geht's aber. Wer ein⸗
mal in seiner eitlen Vernunftspeculation einen Macbeth'schen Hexentanz auf
dieser dürren Haide aufführt und die Schrift darnach nothzüchtigt, der darf
sich nicht wundern, wenn sich das rächt und sie ihn dann mit jedem Schritt
auf den Mund schlägt.

Am stärksten aber soll die Thatsache (eredite, posteril) des Betens und
Leidens des Heilandes das Nichtallmächtigsein des irdischen JEsus beweisen.
„Sollen wir uns den bis zur Gottverlassenheit Elenden am Kreuz als all⸗
mächtigen Welterhalter und Weltenlenker denken?“ — fragt Herr K. „Ist
der in Gethsemane Ringende allmächtig? er, der zu dem das Schwert zie⸗
henden Petrus spricht: Oder meinst du, daß ich nicht könnte meinen Vater
bitten u. s. w. (Matth. 26, 53.), aber nichts von eigner Allmacht weiß, der⸗
selbe, von dem der Hebräerbrief in Uebereinstimmung mit der evangelischen
Geschichte sagt, daß er gefleht habe zu dem, der ihm vom Tode konnte aus⸗
helfen? (5, 7.) Wozu das, wenn er selbst allmächtig war?“ Es würde
genügen darauf zu antworten: Konnte der, vor dessen Wort: „ich bins“
(Joh. 18, 6.) die jüdische Emeute zu Boden stürzte und der mit einem Wort
den verwundeten Malchus wieder heilte (Luc. 22, 51.), dem alle Gewalt im
Himmel und auf Erden gegeben ist (Matth. 11, 27.), der den niedergebro⸗
chenen Tempel seines Leibes nach dreien Tagen wieder aufrichtet (Joh. 2, 19.),
der mit einem Wort Sturm und Meer verstummen macht (Matth. 8, 26.)
und zur Jünglingsleiche zu Nain spricht: Jüngling, ich sage dir, stehe auf!
daß er sich aufrichtet (Luc. 7, 14.) — sollte der sich nicht auch gegen die Ge⸗
waltthat der Judenrotte haben schützen können, auch ohne die Legion Engel,
die er sich hätte von seinem Vater erbitten können? Aber wie sollte denn die
Schrift erfüllt werden, Herr Pastor Kaftan? d eI & ötoͤdoναοςε v⁰⁷
Jopa, xανι rοοrτe oο yενμασαναιε; Sein Vater wirket bisher und er wirket
auch (Joh. 5, 17.) in allen Wunderwerken. Des Vaters Machtübung ist
seine Machtübung und vice versa. Aber weil er, wie wir aus Phil. 2, 5 —7.
gesehen haben, die Gottgleichheit nicht durch Rauben an sich reißen und von
der göttlichen Gestalt, die ihm auch nach seiner menschlichen Natur zukam,
in den Tagen seines Fleisches herrschender Weise keinen Gebrauch machen
wollte, sondern zur Ausrichtung des Erlösungswerkes, um zu leiden und zu
sterben, der Activität seiner göttlichen Natur, dem Gebrauch seiner gött⸗
lichen Eigenschaften meistens entsagte (denn wo es nöthig war, seine gött⸗
liche Sendung zu erweisen, ließ er seine Herrlichkeit hervorleuchten) — einen
freiwilligen Verzicht darauf leistete, so muß ja ein solches Verhalten des
HErrn daraus folgen, wie wir in den obenerwähnten und anderen ähnlichen
Stellen es finden. Denn diese Verzichtleistung auf den plenarischen Gebrauch
der göttlichen Eigenschaften, obwohl ein vollkommen freier Liebesact, ist
keine arbiträre, willkührliche, sondern hat zu ihrem bestimmten Ziel und
Zweck die Ausführung und Vollendung des Erlösungsacts in allen seinen

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