Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1877, Seite 287

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Kirchlich⸗-Zeitgeschichtliches. 287

Weise gewinnen lassen. Die Freunde unserer Mission werden aber dringend gebeten,
uns tüchtige Kräfte derart suchen zu helfen. Es war wichtig und erfreulich, daß auch in
diesem Stücke die Generalversammlung einmüthig und nachdrücklich dem Collegium seine
Zustimmung ausdrückte. In Bezug auf junge Leute, die noch nicht für die Universität
reif sind, wurde es für richtig gehalten, daß sie zunächst von einzelnen Freunden und Ver⸗
einen privatim für die Universität vorbereitet werden.“

Die Hermannsburger Mission. Johann Moe, ein Norweger, bereits achtzehn
Jahr Hermannsburger Missionar, hatte erklärt, daß er nicht mehr an die Versöhnung
durch das Leiden und Sterben Christi glauben könne, sondern diese Lehre als eine
„gotteslästerliche“ verwerfen müsse. Auf den Bericht des Sup. Hohls antwortete Pastor
Th. Harms, daß Moe entweder widerrufen oder suspendirt werden müsse. Als Moe
den Widerruf weigerte, erfolgte Ende vorigen Jahres Harms' Entscheidung: „In der
Moe'schen Sache ist es also, Gott sei es geklagt, so weit gekommen, daß Moe als abgesetzt
aus unserer Mitte scheidet. Es wäre Unsinn, wenn ihm auch nur ein Pfennig Reisegeld
bewilligt würde. Er mag zusehen, wie er durchkommt. Ich schreibe dieses mit bluten⸗
dem Herzen; allein wir haben ihn für einen Häretiker zu halten, und jede Gemeinschaft
mit ihm abzubrechen.“

Australien. Auf eine Einladung der Pastoren der ev.-luth. Immanuelsonode in
Südaustralien vom 1. August 1876 zu Vereinigungsverhandlungen hat das Ministerium
der ev.⸗luth. Synode von Australien eine Antwort ertheilt, in welcher es unter Anderem
folgendermaßen lautet: „1. Wir Pastoren der australischen Synode sehen uns nicht be⸗
rechtigt, gegen den ausdrücklichen und einstimmigen Beschluß der Synode zu Dutton zu
handeln, welcher lautet: „Die Synode findet sich verpflichtet zu bezeugen, daß sie keine
Möglichkeit sehe, eine confessionelle Vereinigung mit der Immanuelsynode einzugehen, so
lange dieselbe mit der unionistischen Synode in Vietoria in kirchlicher Verbindung bleibt;
und fügen hinzu, daß wir mit selbigem Beschlusse annoch von Herzen übereinstimmen,
weil sich unseres Wissens der Bekenntnißstand der beiden Synoden (Immanuel und
Victoria) seit der Melbourner Synode sich noch nicht geändert hat. ... 3. Wir halten es
für unsere Pflicht, noch klar und deutlich die Puncte anzugeben, welche zwischen Ihnen
und uns als Hemmniß confessioneller Einigung im Wege liegen. Es sind folgende:
a. Wir fordern auf Grund des Wortes Gottes (Titus 1, 3. u. a.) und des Usus der
lutherischen Kirche, daß unsere Kirche in Australien nur durch solche Diener am Worte,
die der lutherischen Kirche bekennmißtreu zugethan sind, gebauet werde, daß also aus

unlutherischen Anstalten, wie z. B. Basel, nur dann Zöglinge zum Kirchendienste berufen
werden dürfen, wenn dieselben zuvor von einer anerkannt lutherischen Behörde ihr Zeug⸗
niß erlangt haben; — wogegen von Ihrer und Victorianischer Seite bei den Melbourner
Verhandlungen beharrlich entgegengesetzte Grundsätze geltend gemacht worden sind (laut
beiderseitigem gedrucktem Bericht). b. Wir wissen auf Grund des Wortes Gottes
und unsers Bekenninisses nichts von Nothfällen in Betreff der Zulassung von Refor⸗
Mirten als Solchen zum lutherischen Abendmahl und müssen daher fordern, daß der von
Seiten der Victorianischen Synode dagegen aufgestellte, früher frei und klar im
Christenboten, Jahrgang 1866, ausgesprochene („Wir werden niemals den Grundsatz
widerrufen, daß Fremogläubige ohne Weiteres zum heiligen Abendmahl zugelassen wer⸗
den“), jetzt mehr bemäntelte Grundsatz öffentlich und ehrlich widerrufen werde. e. Wir
können als Lutheraner wohl dulden, daß Glieder unserer Kirche chiliastische Meinungen
hegen, aber dürfen auf Grund göttlichen Wortes und unseres Bekenninisses nicht ge⸗
statten, daß über Chiliasmus innerhalb unserer Kirche ungehinderte Lehrfreiheit bestehe.
Nicht allein die frühere lutherische Kirchengeschichte dieses Landes, sondern auch die aus
andern Ländern, z. B. der Jowa⸗Synode in America, lehrt, daß gerade diese, nach den
lutherischen Bekenntnißschriften nicht gerechtfertigte Lehrfreiheit über Chiliasmus zu

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