Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1877, Seite 284

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281 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

nennen, und wüßten dafür kaum andere Beispiele als die baptistischen Sieben⸗Tags⸗
Heiligen und die russischen Altgläubigen und Secten aufzufinden, welche aus dem, was
äußere Gebräuche oder Ceremonien sind, eine Gewissenssache gemacht haben, aber kein
Beispiel in der lutherischen Kirche. Die Separation würde so unerhört sein, daß man
Bedenken tragen müßte, sie vernünftigen schriftkundigen Männern zuzutrauen, die ganz
insbesondere Lutheraner sein wollen.“

Hannober. Im „Kirchen⸗Blatt für die ev.⸗luth. Gemeinden in Preußen“ vom
15. Juli wird zwar mit Recht das Verfahren derjenigen gemißbilligt, welche wegen des
neuen Trauformulars sich separiren wollen, jedoch ebenfalls nicht mit Unrecht hinzugesetzt:
„Sollten wirklich Männer, welche Gewissensbedenken gegen diese Trauform haben, um
deßwillen ihre Aemter lassen müssen, und zwar in einer Kirche, in welcher sogar Männer
des Protestantenvereins mit ihren Irrlehren geduldet werden; so wäre das in der That
ein Zeichen, daß eine solche Kirche sich selbst aufgibt. Denn wie das Landes⸗-Consistorium
selbst sagt, ist die Trauform nur eine menschliche Ceremonie; dagegen daß Christus
gleicher Gott ist, das ist Gotties Offenbarung. Soll nun, wer jene menschliche
Ceremonie zu brauchen sich weigert, vom Amte entfernt werden, dagegen wer Christi Gott⸗
heit zu bekennen sich weigert, im Amte bleiben? Das hieße mit andern Worten:
„Menschengebot gilt in der Kirche mehr als Gottes Gebot. Der Offenbarung Gottes
darf man öffentlich widersprechen, aber nicht einer äußern Form‘, — die noch dazu, wenn
auch nicht ihrem Inhalt nach, doch auf die Art ihrer Entstehung gesehen bedenklich genug
ist. — Die Superintendenten Danckwerts und Rocholl und die Pastoren Drewes,
Harms, Kreipe, Woltmann und Strom burg haben die bestimmte Erklärung
abgegeben, daß sie gewissenshalber das neue Formular nicht gebrauchen können. Was
für ein kirchlicher Grund könnte sein, ihnen die Beibehaltung des alten Formulars zu
weigern? — Schon sind einige Suspensionen wegen des Formulars vorgekommen. Die
Aufregung ist groß und eine Separation mit Sicherheit zu erwarten, falls es wirklich zu
Amisentsetzungen kommen sollte. Da das Landes⸗Consistorium bereit ist, das alte For⸗
mular zu gestatten, so wird die letzte Entscheidung in den Händen des Ministers liegen.“
— Eben lesen wir in der Juni-Nummer des Hermannsburger Missionsblattes: „Der
Kampf um Luthers Trauordnung ist entbrannt und Hermannsburg will bei Luthers
Ordnung bleiben, so hat es erklärt, und ich habe erklärt und erkläre es wieder, will dabei
bleiben und sollte es mich Amt und Brot kosten.“

Hannober. Die kleine Schaar der „Renitenten“ in Hannover kommt noch immer
nicht recht vom Flecke und wechselt mit dem Consistorium, wie uns dünkt, im Ganzen
blinde Schüsse. Will sie die Sache und Ehre des HErrn JEsu Christi in ihrem Vaier⸗
land retten, darf sie sich nicht so einseitig krampfhaft an die Trauungsfrage anklammern,
über welche die lieben Petenten dazu nicht correct lutherisch denken, sondern muß den
Kampf an den Cardinalpuneten in Angriff nehmen, die Forderung der Lehrzucht und
Abendmahlszucht in den Mittelpunct stellen. Freilich wäre dann der Kampf, wenn er so
auf das rechte Schlachtfeld versetzt würde, auch sofort ausgespielt; denn unter den ob⸗
waltenden Umständen, bei der herrschenden Zuchtlosigkeit, bekenntnihgemäße Hand⸗
habung der Lehr- und Abendmahlszucht für die Landeskirche vom Consistorium erbitten
und fordern, wäre doch gar zu widersinnig und unvernünftig. Es hilft in solchem Di⸗
lemma und Gewissensnöthen nichts Anderes, als daß man alle seine Vernunft und
menschliche Berechnung über Zeitgemäßheit der Separation u. s. w. unter Gottes Wort
gefangen nimmt und im Glauben und Vertrauen auf Gottes Durchhülfe dem Befehl
Gottes: „Wenn ihr sehet den Greuel der Verwüstung stehen an heiliger Stätte — dann
fliehet!“ — „Gehet aus von ihnen!“ (Matth. 24. 2 Cor. 6.) recht wörtlich
und kindlich gehorcht. (Ev.-Luth. Freikirche.)

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