Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1877, Seite 307

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Die Amisübertragung. 307

mehr ist das eine iheure in unsern Bekenntinißschristen nach der heil. Schrift
klar ausgesprochene Wahrheit. Freilich fügt die Conf. Aug. Art. 7. die
Zeichen binzu, an denen die Kirche erkannt wird, aber einen andern Begriff
vom Wesen der Kirche kennt sie nicht, als wie derselbe in der Apologie auf's
Deutlichste erklärt wird. Sind denn nun nach den Schmalk. Artikeln die
Schlüssel der Kirche gegeben, so sind sie eben „den heiligen Gläubigen“ ge⸗
geben, „den Schäflein, die ihres Hirten Stimme hören“.

3. Weil sie die Schlüssel haben. Wir pdürfen unterscheiden
zwischen der Schlüsselgewalt im allgemeinen und im speciellen Sinne. Die
Schlüsselgewalt im allgemeinen Sinne wird von allen Christen geübt: „denn
die Schlüssel werden gezogen auf alles, damit ich meinem Rächsten helfen
kann, auf den Trost, den einer dem andern geben kann ꝛc.“ (Luther, Erl.
Ausg. Tom XV, pag. 395.) Die Schlüssel im speciellen Sinne aber sind
nichts anderes, als das öffentliche geistliche Amt, welches Gott gestiftet bat.
Diese Schlüssel haben die Christen auch, wie das Besondere im Allgemeinen
enthalten ist, so zwar, wie es in der Natur dieses speciellen Amtes nach gött⸗
lichem Willen liegt, nicht, um sie alle zumal zu verwalten, sondern um sie
Einzelnen zu übertragen, d. h. sie haben das Berufungs⸗ oder Uebertragungs⸗
recht, „das Recht zu wählen und ordiniren“.

4. Weil sie das Priesterthum haben. Warum ziehen wir denn
in den schmalkaldischen Artikeln das Priestertbum zum Beweise an? T. in M.
scheint die amtlichen Functionen des Predigens ꝛc. nicht zu den Opfern rech⸗
nen zu wollen. Da möchte ich nun auf Art. 24 der Apologie hinweisen, wo
auf Grund der Schrift gegenüber dem Irrthum des mittlerisch versöhnenden
römischen Meßopfers mit starker Betonung auf die rechten Opfer des rechten
Predigtamtes hingewiesen wird, besonders auch mit Beziehung auf Röm. 15.:
„Ich soll sein ein Diener Christi unter den Heiden zu opfern das Evangelium
Gottes.“ Auch die Spendung der Sacramente wird ein Opfer genannt,
weshalb die Väter dem Cultus des Abendmahls den Namen „Eucharistie“
d. i. Dankopfer gegeben hatten. Wir bitten im Interesse der Sache, jenen
Artikel der Apologie hierauf anzusehen, so bedarf es weiter keiner Aus⸗
führungen noch Begründungen. Also doch ist in rechtem Sinne „das
Priesterthum des neuen Testamentes ein Amt“. (Apol. Conf. Aug. ed.
Müller 261.) Nun ist freilich zu unterscheiden zwischen dem allgemeinen
Priesterthum, welches alle Gläubigen üben, und dem speciellen Priesterthum,
welches das öffentliche Amt ist (wie das auch Missouri unterscheidet nach
These I. über das Amt). Aber das specielle Priesterthum ist ein Theil des
allgemeinen und gehört mit diesem allen Priestern, nur mit der in der Sache
selbst liegenden Beschränkung, daß sie es nicht alle zugleich verwalten, sondern
es Einzelnen zur Ausübung übertragen sollen, d. h. dem allgemeinen Priester⸗
thum gehört der Befehl, das Besondere aufzurichten, das Berufungs⸗ oder
Uebertragungs-Recht. Darum bekennen wir im Tract. de pot. et prim.
papae (ed. Müller pag. 341): „Zum letzten wird solches auch durch den

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