Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1877, Seite 315

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 31⁵

Unter den Vereinigten Brüdern herrscht, nach dem Geständniß des deutschen
Blatles derselben, des „Fröhlichen“, babylonische Verwirrung. Dieses Blatt bringt in
der Nummer vom 11. September folgende Nachricht: „Eine Taufaffaire. — Der „Ob-
server‘ berichtet von einer Taufaffaire an der Stoverdale Lagerversammlung, wobei es
zwar echt vereinigtbrüderlich, aber doch bunt durcheinander ging, so daß selbst der Ob-
server“ meint, es brauche da eine Instruction. Es waren nämlich 18 Taufeandidaten,
von welchen sechs sich im Wasser knieeten, und nach Mennoniten Weise sich mit Wasser
begießen ließen; eine Person kniete am Ufer und ließ sich nach lutherischer und refor⸗
mirter und anderer Weise, besprengen; fünf wurden nach Tunker Weise den Kopf
vorwärts, dreimal untergetaucht; zwei wurden nach — Weise rückwärts dreimal
untergetaucht, und drei wurden blos ein mal untergetaucht nach Baptisten Weise.
Welcher Taufe ist nun wohl die rechte Taufe? Solches gibt Stoff zum Nachdenken, und
möchte mancher, der auf Ordnung hält, und nach unserer Constitution, welche sagt: Auf
daß eine Uebereinstimmung im Han deln, im Glauben und Thun gesichert werde, versucht
werden zu sagen: das ist doch eine rechte babylonische Verwirrung. Da sollte freilich der
„Observer“ seine Landsleute recht instrurren, so daß sie sich, wie er meint, intelligent,
das ist, mit Verstand, taufen lassen.“

Moody. Folgendes schändliche Stück aus einer Predigt desselben theilt der „Bruder⸗
bote“ mit: „Thema: Das Leben des Erzvaters Jakob, ein verfehltes Leben.
„Wenn du mir genug zu essen und zu trinken gibst und mich wohl versorgt wieder zu den
Meinen zurückführst, dann, lieber Gott, sollst du auch mein Gott sein!“ Wer wollte da
nicht mit beiden Händen zugreifen, wenn sich solch ein vortheilhaftes Geschäft im Glaubens⸗
leben treiben läßt? Statt Reue und Leid über den schmutzigen Geiz des Betrügers sucht
er gleich wieder einen scharfen Profit (bargain) vor seinem Gott und muß nach Jahren
fühlen, daß er doch nicht schlau genug war, wo Gottesfurcht blos in Geriebenheit bestand.
Zunächst bekam er ein Weib, das er gar nicht wollte und dann war Laban ebenso listig
als er. Statt seinem Führer zu trauen, der ihn auch trotz seiner krummen Wege so väter⸗
lich behütet hatte, und anstatt jetzt wie ein Fürst Gottes von dannen zu ziehen, schleicht er
sich feige wie ein Dieb davon, daß sein heidnischer Schwiegervater mit Recht Unwillen
und Ekel darob bekam. (1 Mos. 31, 27. 28.) Dann wieder, als ihm bei Mahanaim die
Heere Gottes sichtbar entgegentraten, betrug er sich hier endlich wie ein Mann? (1 Mos.
32, 1.) Welche armselige List, die sich auf angeborne Schlauheit und hündische Unter⸗
thänigkeit verließ, statt auf die Heere der Engel! Natürlich mußte er endlich zu
Schanden werden, daß er zu Boden fiel und hinkte, in jener Nacht, da er wirklich Buße
that vor seinem Gott, aber trotzdem immer noch zähe am Irdischen hing. (Cap. 32, 8.)
Bei all' seinem Unglauben spielt Esau, der sich freilich um Gott nicht kümmerte, doch keine
so klägliche Rolle als Mensch, wie diese armseligen Jakobse in Euren Gemeinen. Was
kauft er sich doch Farmland bei Leuten, wo er gar kein „business“ hatte zu wohnen?
(Cap. 33, 19.) Was half ihm da der Altar, den er sich erbaute, um fromm zu beten?
Armer Jakob! es wandelt sich auch neben dem Wege, den der Gott Abrahams dich
ziehen hieß, wieder zurück zu den Deinen! Hier muß das Lächeln für immer vom An⸗
gesicht deiner Kinder fliehen, die vergebens ihre Hände waschen im Blute ihrer Verstörer.

ap. 34, 27.) Sie hatten Fortschritte gemacht in der Schule der List von früher Kind⸗
* wiederum fürchtet sich ein Jakob mit seinem armseligen Bischen Leben, bis
allmächtige Gnade ihm abermals den Weg vertritt. (Cap. 35, 1.) O, daß er doch alle die
fremden Götter früher abgeschafft und so tief begraben hätte, daß sie — nach 3000 Jahren
hier in Brooklyn nicht wieder von den Todten auferständen! Liebe Brüder! übergebt
eure goldenen Kälber lieber dem Feuer, wie Moses in der Wüste. Wer weiß, ob der alte
Mann nicht bange hatte, seine praktischen Söhne könnten den alten Schatz unter der
Eiche wieder zu heben versuchen, als er seinen verzogenen Liebling als Angeber nach

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