Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1877, Seite 316

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316 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Sichem sandte (Cap. 37, 13.)? — Und o, was für Unglück und Elend brach dann herein
über dies Haus eines Gläubigen, weil seine eigenen Kinder keine Achtung vor ihrem
greisen Vater behielten! Armer Jakob, deine Missethat wird heimgesucht an deinen
eigenen Kindern! Was der Mensch säet, muß er ernten! Stechapfel und Nachtschatten
deiner Jugend tragen dir keine Trauben und Rosen am Abend eines verfehlten Lebens,
wenn der gereifte Zeuge klagen muß, wie jener zitternde Alte vor Jehovah (1 Mos. 47, 9.):
„Wenig und böse ist die Zeit meines Lebens und reicht nicht an die Tage meiner Väter.“
Kann solch ein Bekenntniß vor Pharao einen ungläubigen aber edlen Heiden bekehren?
Freilich, auch ein Jakob wird selig, da er doch in tiefster Seele Liebe fühlte zu seinem Gott,
aber — (gleich allen halben Christen, die endlich fliehen wie aus Sodoms Mauern, wird
er selig) —,wie durch's Feuer. Bekenner JEsu in Brooklyn! Das Leben dieses
Heiligen ist euch zur Warnung geschrieben!“

II. Ausland.

Hermannsburg. Dr. Uhlhorn hat im „Hannov. Sonntagsblatt“ eine auf die
zweite der von Hermannsburg an das Landesconsistorium gerichteten Eingabe in Betreff
der Trauung eingehende Belehrung gegeben, über welche die Allg. Kirchenzeitung vom
3. August Folgendes berichtet: Dr. Uhlhorn weis't nach, daß die Eingabe der Lehre
unserer Kirche Widerstreitendes behaupte; daß aber unsere Kirche in scharfer Unter⸗
scheidung von dem was Gott selbst „mit ausgedruckten Worten“ eingesetzt hat, alles zu
den Ceremonien rechnet, was nicht ausdrücklich von Gott geboten ist. „Nun gibt zwar
die hermannsburger Eingabe zu, daß die Trauung nicht ausdrücklich in der Schrift vor⸗
geschrieben ist, und damit hat sie auch zugegeben, daß sie eine Ceremonie ist. Denn daß
diese Ordnung der Schrift nicht widerspricht, daß sie, wir können wohl zugeben, von der
Kirche unter dem Einflusse des Gottesworts ausgebildet ist, das ändert daran nichts. Die
Kirche hat sie geordnet, um damit dem apostolischen Gebote genugzuthun, daß alles, also
auch der Beginn des Ehestandes, geheiligt werden soll durch Gottes Wort und Gebet;
aber sie ist doch immer eine kirchliche und keine göttliche Ordnung. Oder wo hätte denn
Gott ‚mit ausgedruckten Worten“ die Trauung eingesetzt? So hat denn auch nie ein
Zweifel darüber bestanden, daß die Trauung eine Ceremonie ist. Joh. Gerhard, diesen
einen Kirchenlehrer aus der Zeit der Rechtgläubigkeit anzuführen wird genügen, fängt die
Erklärung der Trauung mit den Worten an: „Die Trauung ist ein kirchlicher Ritus“,
und bezeichnet sie nachher ausdrücklich als „diese Ceremonie“.“ Die hermannsburger
Eingabe, heißt es weiter, vermischt den bedeutsamen Unterschied zwischen kirchlichen und
göttlichen Ordnungen, „indem sie die Trauung eine aöttliche Ordnung nennt und geräth
damit, ich muß es offen aussprechen, der Ernst der Sache erfordert es, auf römische Irr⸗
wege. Denn das ist römischer Irrthum, Ordnungen, welche Gott nicht mit ausgedruck⸗
ten Worten eingesetzt, sondern welche die Kirche im Laufe der Zeiten geschaffen hat, für
göttliche Ordnungen auszugeben. Es liegt darin mindestens der Anfang zu der seelen⸗
gefährlichen und seelenverderblichen Vermischung von Heilsordnung und Kirchenordnung.“
Wir müssen es uns versagen, auf die weitere Beseitigung der hermannsburger Ein⸗
wendungen hier näher einzugehen. Nur das heben wir noch hervor, daß Dr. Uhlhorn
„das Bedenkliche, das Unevangelische und das Unlutherische“ der Sätze, durch welche die
hermannsburger Eingabe zu ihrem Ergebniß gelangt, in schlagender Weise dargethan
hat, indem er ihnen eine Reihe anderer Sätze ganz ähnlicher Art zur Seite stellt, die
jedem noch nicht ganz Verblendeten den Standpunct klar genug zu machen geeignet sind.
— So weit die Kirchenzeitung. Wir können nicht umhin, hierbei zu bemerken, daß sich
das Fallen Th. Harms' in offenbar falsche Lehre, wo er endlich seine Bekenntnißtreue zur
That werden lassen will, wie eine göttliche Züchtigung ansieht, dafür, daß er das Bekennt⸗
niß seiner Brüder für die Wahrheit und gegen den Irrthum Person ansehend schnöde

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