Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1877, Seite 313

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Miscellen. 313

Vieles, was nicht unmittelbar in die Oeffentlichkeit fällt, übergebe ich mit
Stillschweigen wiewohl ich Grund und Recht zu weiteren schweren Klagen
hätte. Es ist mir wahrlich schwer geworden, das oben Gesagte hier öffent—
lich zu bezeugen gegen einen Mann, der meinem Herzen einst nahe gestanden.
Ich ziehe von nun an am liebsten — Gott gebe für immer — den Vorhang
der Vergessenbeit über das vorstehend berichtete schwarze Nachtstück heutiger
Kirchengeschichte. — Fr. Brunn.

(Evang.-luth. Kirche und Mission.)

Miscellen.

Symbole. In einer Recension der „christlichen Glaubenslehre“ von
F. Reiff bemerkt Lie. Ströbel (s. Guericke's Ztschr. von 1877. S. 733):
Zwar sagt er, „nach den Stürmen der Reformationszeit sei das Bedürfniß
eingetreten, den Kirchenglauben oder die Kirchenlehre in kirchlichen Bekennt⸗
nissen und Katechismen zum Ausdruck zu bringen; sie seien hochzuhalten als
die Perlen, welche der Glaube, indem er in der Erregung jener Stürme sich
auf sich selbst besann, aus den Tiefen der Schrift, seines Bewußtseins und
seines Erlebens hervorholte“ u. s. f. (Vorh., S. 246 f., vgl. Bd. II,
S. 322.) Allein mit solchen höflichen Ausdrücken geht auch die confessions—
lose Union um. Sind wirklich die Symbole „aus den Tiefen der Schrift“
geschöpft, so müssen sie für die kirchliche Gegenwart noch eben die Dignität
haben wie für die Vergangenheit: sie müssen „als Grundlage für den Glau—
ben und das Leben der Gemeinde“, „als göttlich gegebene und schlechthin
giltige Wahrheiten“, als norma normata angenommen werden, wenn anders
das „quia consentiunt cum scriptura sacra“ eine Wahrheit und einen
logischen Sinn haben und behalten soll. Eine andere Geltung als diese
weisen den Bekenntnißschriften, mit klarer Einsicht in den wahren Sach⸗
verhalt und mit bewußter Consequenz, erfahrungsmäßig auch eigentlich nur
die verkappten Feinde der heiligen Schrift, die Leugner ihrer Canonicität,
an, um auf schlaue Weise die biblische norma normans los zu werden und
an deren Stelle ihre philosophischen Menschensatzungen als regula fidei ein⸗
zuführen.

Ueber die „Bibelstunden“ Dr. Weber's in Neuendettelsau, in
welchen der Prophet Jesajas ausgelegt wird (Nördlingen 1876 bei Beck.
Preis 7 Mark), sagt das Mecklenburger Kirchen- und Zeitbl. vom 8. August
u. a. Folgendes: Es „zieht sich durch die ganze Erklärung jener am Ver⸗
fasser bekannte chiliastische, craßrealistische Zug hindurch, welcher überall eine
Wiederherstellung und Zukunftsherrlichkeit Israels geweissagt findet. .. Dies
Werk ist dazu angethan, der wildesten chiliastischen Phantasie Thor und Thür
zu öffnen. Es ist um so verwunderlicher, daß Weber die von ihm befolgte
Anschauungsweise als die allein richtige proclamirt, als er doch selbst zu⸗
gesteht, daß über der Nothwendigkeit eines solchen Berufes Israels ein ge⸗
wisses Dunkel schwebt.“

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