Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1877, Seite 327

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Predigtamt. 45⁵5⁷

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Die Missourische Uebertragungslehre. 327

nicht eonstatirt werden können“ (S. 651—-652) — behauptet er von der
Kirche weiter.

Da haben wir also den alten Schabernack erassale centies revela, der
hier in America wenigstens unter dieser Firma keine Geschäfte mehr thun
kann. Man sollte es kaum glauben, daß ein solcher Trugschluß von Leuten
nicht entdeckt würde, denen doch nicht alles Denken völlig abgesprochen wer—
den kann, und zu denen gehört auch unser Verfasser. Dieser Trugschluß ist
dem bekannten, von den Papisten gegen die lutherische Rechtfertigungslehre
erfundenen ganz ähnlich: „Der Glaube allein macht gerecht und selig; der
Glaube ohne Werke ist todt; ergo macht ein todter Glaube gerecht und
selig.“ Ebenso: „Die wahre Kirche Christi auf Erden besteht aus gläubigen
Menschen; die gläubigen Menschen sind sichtbar; ergo ist auch die wahre
Kirche sichtbar.“ Wer sieht nicht, daß der Untersatz falsch ist! Denn ob⸗
wohl die Menschen sichtbar sind, so sind doch die gläubigen Menschen
nicht sichtbar — ihr Menschsein ist sichtbar, aber nicht ihr Gläubig⸗
sein, auf welches es hier ankommt. Das Merkmal, welches die Gläubigen
zu Gliedern der wahren Kirche macht und welches allezeit ihre Gliedschaft
bedingt, nämlich der Glaube, ist unsichtbar und somit ist auch die Kirche un⸗
sichtbar, die ihre Glieder allein nach diesem Merkmal zählt. Das, was
sichtbar an den Gläubigen ist, ist in keiner Weise das, was ihre Gliedschaft
in der wahren Kirche ausmacht — das ist der Leib, ihr Menschsein, und
wenn das die wahre Kirche ausmachte, so gehörten alle Menschen dazu. Die
wahren Christen sind, als Menschen, sichtbar, aber als Kinder Gottes
sind sie unsichtbar und nur dem allwissenden Gott bekannt — nur ihm sind
sie sichtbar, nicht uns. Wie könnte es sonst als ein Prärogativ Gottes dar—
gestellt werden, daß er die Seinen kennt (2 Tim. 2, 19.). Es ist gerade
(das Gute zum Bösen gekehrt), als wenn man sagen wollte: Ein Heuchler
ist ein sichtbarer Mensch; ergo ist er als solcher sichtbar. Der Heuchler ist
zwar als Mensch, wie alle anderen Menschen sichtbar, aber als Heuchler
ist er unsichtbar, sonst wäre er ja kein Heuchler. Wir hätten geglaubt, solche
Argumente blieben Dr. Moldehnke im „Luth. Herold“ vorbehalten, aber man
sieht, auch die deutsche Wissenschaft taucht sich in diese logischen Consequenzen
und zwar noch in der Hand eines Logikers, der par excellence das sein will
und es sich zur Aufgabe gemacht hat, der ganzen Missourischen Synode die
Köpfe zu reinigen und ihnen logisches Denken beizubringen.

Die Kirche besteht nun aber aus noch mehr, nämlich auch aus den
Gnadenmitteln — oder nicht? — wir können auch bei dem besten Willen
nicht klug werden, was unser Kritiker sagen will, und referiren zunächst blos,
so daß der Leser sich selbst sein Urtheil bilden kann. Er schreibt (S. 651):
„Es ist totale Unwissenheit über diesen Punct oder Böswilligkeit, zu sagen:
Der Immanuelsynode seien die Gnadenmittel das Kirchenbildende, wenn
dies das besagen soll: Die Imman uelsynode lehre, daß die Gnadenmittel die
Kirche ausmachten, sodaß wo die Gnadenmittel im Schwange gingen, diese

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