Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1877, Seite 330

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Predigtamt. 45⁵5⁷

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330 Die Missourische Uebertragungslehre.

sein“ — bemerkt unser Verfasser — „ehe volle Verständigung über die Ueber⸗
tragung eintreten kann“. Es scheint ihm klar, „daß dieselbe Verworrenheit
in dieser Frage seitens der Missourier existire, wie bei dem Begriff der Ueber⸗
tragung“. Lassen wir also unsern Verfasser sich selbst expliciren und unsere
Verworrenheit entwirren!

„Die untere Gemeinde — heißt es S. 653 — in ihrer Zuständlichkeit
ist Kirchenkörper“ (soll wiederum sehr wichtig sein)ꝰ. „Die untere Gemeinde
ist Kirchenkörper am öffentlichen Predigt- oder Hirtenamt (S. 660).
Dennoch ist der Kirchenkörper Kirche, weil das Predigtamt das Amt
der Kirche und die Kirche im Kirchenkörper vorhanden ist, dieser selber
also die Kirche ist“ (S. 660). Ist aber jede Ortsgemeinde (Kirchen⸗
körper) Kirche ... kraft der Gnadenmittel, nicht kraft der in ihr etwa vor⸗
handenen Wiedergebornen u. s. w. (S. 658). (Demnach wäre eine Orts⸗
gemeinde eine Kirche, wenn auch kein Gläubiger da wäre, wenn nur die
Gnadenmittel im Schwange gingen. Noch früherer Darstellung unseres
Verfassers waren die Kirche auch die Gläubigen; hier aber hätten wir eine
wahre Kirche, wo keine Gläubigen wären!) v. N''s. Kirchenkörper ist aber
auch das entgegengesetzte. Er schreibt: „Aber der Kirchenkörper ist deßhalb
auch nicht die untere Gemeinde“ (S. 653). „Er (der Kirchenkörper) ist
nicht die Kirche, auch nicht die untere Gemeinde“ u. s. w... Der
Kirchenkörper ist deßhalb nicht: die Kirche, auch nicht die untere Gemeinde:
denn auch Simon, Ananias und Sapphira sind im Kirchenkörper, aber
nicht in der Kirche. Diese Kirche ist wohl der Körper der Kirche .. . aber
in den Körper der Kirche drängen sich allezeit solche, welche selber nicht in der
Kirche sind.“ *)

deckung, so hätte er sich damit selbst erlös't und von Sünden gereinigt. Herr Lic. Ströbel
sagt mit Recht, daß man bei obiger Lehre eine neue Terminologie einführen müßte und
sprechen: „Die Taufe ist meine Kirchengenossin — das göttliche Wort mein Miterlös'ter...
das Abendmahl mein Glaubensbruder.“

*) v. N's. „Kirchenkörper“ ist das neue Wunderding, das fernerhin den sieben alten
Wundern beizuzählen sein wird. Er besteht aus der colluvies promiseuae multi-
tudinis der Wiedergebornen und Unwiedergebornen, dann wieder, unter Umständen, aus
lauter Unwiedergebornen. Ihm, als solchem, ist vom HErrn das Predigtamt anvertraut
und doch ist das Predigtamt, nach dieser übermenschlichen Logik, „was den Dienst am
bloßen Wort anbelangt, die öffentliche Ausübung des allgemeinen Priesterthums“, welches
demnach auch die Ungläubigen haben müßten, so daß Petrus an sie geschrieben hatte:
Ihr aber (ihr Unwiedergebornen) seid das auserwählte Geschlecht, das königliche Priester⸗
thum u. s. w. (1 Petr. 2, 9.). Auch scheint dieser „Kirchenkörper“ eine Ark Dreikirche
zu sein, ein dreiköpfiges monstrum. Denn v. N. fragt: „Warum nennt man die kirch⸗
liche Körperschaft Kirche? Das ist der Punkt, an welchem wir mit Missouri auseinander⸗
gehen. Es ist schon vorstehend über diesen Punkt gesagt worden, daß der Kirchenkörper
Kirche sei, weil er Kirche an sich habe, sofern er noch Sacrament und Gottes Wort
habe und der göttlichen Einsetzung willen die Verheißung habe, daß er auch Kirche in
sich berge (was aber v. N. in seiner Polemik gegen unsere Lehre von dem Vorhanden⸗
sein der wahren Kirche, wo Wort und Sacrament sind, kraft der Verheißung, daß das

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