Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1877, Seite 336

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Teufel · Teufel 2

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336, Compendium der Theologie der Väter.

Denn das Gute bringt Gutes hervor und macht, daß es bestehe. Sie heißen
aber böse, nicht nach dem, was sie sind, sondern nach dem, was sie
nicht sind.“ 7)

Behalten sie also etwas, was gut und von Gott ist?

Augustin: „Der Teufel ist ein unreiner Geist. Gut ist nun, daß
er ein Geist, böse, daß er unrein ist. Denn ein Geist ist er von Natur, un⸗
rein ist er durch den Fehl. Von diesen zweien ist jenes von Gott, dieses
von ihm selbst.“ 2)

II. Ihre Benennung.

Wie werden sie genannt?

Lactantius: „Den Geist, in welchem die Art seiner göttlichen Her⸗
kunft nicht geblieben, der durch sich selbst aus einem guten ein böser geworden
ist, nennen die Griechen 6ασονο (Teufel).“) Augustin: „Sie heißen
auch Dämonen, so genannt von ihrem Wissen.““)

III. Ihre Beschreibang.
Was ist also der Teufel?
Augustin: „Es ist ein Engel, der sich aus Hochmuth von Gott los⸗
gerissen hat, der nicht bestanden ist in der Wahrheit, der Vater der Lüge, der
sich selbst betrogen hat, und andere zu betrügen sucht.“ s)

IV. Ihre Versündigung.
i Welches war denn die Versündigung des Teufels?

Athanasius: „Satanas ist nicht wegen Hurerei, oder Ehebruch, oder
Diebstahl aus dem Himmel geworfen worden, sondern sein Hochmuth hat ihn
unter den Abgrund selbst hinuntergestürzt, indem er solche Reden führte:
„Ich will in den Himmel steigen und meinen Stuhl über die Sterne Gottes
erhöhen und gleich sein dem Allerhöchsten.““ — Ebenso Prosper, Nazianze⸗

nus, Ambrosius, Leo, Cyrill, Hieronymus, Fulgentius.“)

1) Daemones non facti sunt a Deo mali. Etenim bonum bona producit et
subsistere facit. Dicuntur autem mali non secundum quod sunt, sed secundum
quod non sunt. Dionys. de div. nom. c. A.

2) Diabolus spiritus est immundus. Bonum utique, quod Spiritus,
malum quod immundus. Quoniam spiritus est natura, immundus vitio.
Quorum duorum illud a Deo est, hoe ab ipso. Aug. I. 6. contr. Jul. c. 9.

3) Spiritum, in quo indoles divinse stirpis non permansit, ex bono per se
effectum malum, Graeci dαhοαον appellant. Lact. I. 2. c. 9.

4) Daemones etiam dicuntur, ob seientiam sie nominati. Aug. I. 9. de
Civ. C. 19.

5) Est angelus per superbiam separatus a Deo, qui in veritate non stetit,
autor mendacii, et a semetipso deceptus, alium decipere concupivit. Aug.
contra Pag. c. 2.

6) Satanas non ob scortationem, aut adulterium, aut furtum dejectus est e
coelo: sed superbia ipsum praecipitavit infra ipsam abyssum, cujus haec verba

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