Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1877, Seite 341

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Miscellen. 341

besten Wirkungen voraussagen zu können“. „Freilich obne Hemmungen
und Kämpfe wird es dabei nicht abgehen, wie wir das auch bei uns schon
sehen. Die neuesten Erscheinungen der berliner Synoden sind in dieser Hin⸗
sicht nicht sehr erfreulich; aber ich bin überzeugt, daß z. B. das Verlangen
nach Abschaffung des Apostolicums, wenn man nur hätte fortmachen lassen,
in Berlin selbst auf offenem Markt mit Schimpf und Schande todtgeschlagen
worden wäre.“ Man thue, meinte er, solchen extremen Erscheinungen zu viel
Ehre an, wenn man sie mit einem Martyrium umgebe; sie bedeuteten in der
That nicht immer so viel, und man müsse bei allen diesen Dingen auch die
„berliner Säure“ mit in Rechnung nehmen. Es seien dort jetzt eine Menge
Gelehrter mit unbestreitbaren wissenschaftlichen Verdiensten, die ganz der
nihilistischen Richtung angehörten, übrigens dem Aberglauben in allen mög⸗
lichen Formen verfallen seien. Sie seien aber doch nicht maßgebend für die
religiöse Anschauung des Volkes. Im übrigen jedoch werden sich freilich
verschiedene Ansichten und Bestrebungen innerhalb der Kirche geltend machen.
Aber da fehle es eben an der rechten Verträglichkeit und Duldung; die Herren
seien jofort bei der Hand, den Kampf bis aufs äußerste zu führen, der furor
teutonicus „wir fielen“, sagt der Berichterstatter, „ergänzend ein, die rabies
theologorum“] sei zu gewaltig. „Die schlimmsten Erfahrungen“, fügte er
hinzu, „macht man mit den Herren vom Lehrerstande. Wenn diese in das
Parlament kommen, so können sie sich schwer daran gewöhnen, daß, während
sie sonst ex cathedra reden und immer Recht behalten, ihnen jetzt Wider—
spruch entgegentritt, und mit ihren Ansichten nicht viele Umstände gemacht
werden. Da werden sie dann leicht gereizt und können sich den Widerstand
nicht als etwas zurecht, legen, das eben einmal mit dem parlamentarischen
Leben unzertrennlich verbunden ist.“ Und die Geistlichen seien ja doch
eigentlich Lehrer und ebenfalls gewohnt ihre vehren und Ansihten ohne einen
Widerspruch von irgendwoher vorzutragen. Es gehe aber nicht anders, sie
würden in den Synoden lernen müssen, auch entgegenstehende Ansichten neben
sich gelten zu lassen. „Allerdings bis zur Verleugnung Christi darf es nicht
kommen; aber in einer Fortbildung, in einem gewissen Fluß muß doch das
Dogma erhalten blerben, in einen Zustand des Gefrorenseins soll man es
nicht gerathen lassen.“ Verschiedene Glaubensmeinungen werde es inner⸗
halb der Kirche immer geben; man solle nicht die seinige für die ausschließlich
berechtigte halten und jeder anderen die Berechtigung absprechen und gleich
mit Ausschließen ꝛc. kommen. „Denn sonst wüßte ich nicht, worin sich unsere
Kirche noch von der katholischen unterscheiden sollte als dadurch, daß wir statt
eines Pabstes eine Menge Päbste hätten, was ja noch schlimmer wäre.“ „Ich
meine, wie unser Heiland sagt, um den Baum graben und Geduld mit ihm
haben, sollte man sich mehr zur Regel machen, nicht gleich: Bieg oder brich,
haue ihn ab und wirf ihn ins Feuer.“ — Zuletzt wendete sich der Reichs⸗
kanzler noch einmal zu den Vorgängen innerhalb der römisch-katholischen
Kirche und äußerte unter Anderem: „In diesen Kämpfen fällt insbesondere

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