Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1877, Seite 342

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342 Miscellen.

der Schule eine wichtige Aufgabe zu: von ihr wird eine langsame, aber sichere
Wirkung ausgehen.“ Und als die Besucher sich zu entgegnen erlaubten, es
könne damit doch zu viel von der Schule erwartet werden, und dürfte jeden⸗
falls sehr langsam gehen, sagte er: „Ja, aber sehen Sie, gegen solche Dinge
wie die Geschichten in Marpingen und Lourdes, da reichen wir doch mit
anderen Mitteln nicht aus; mit den Gensdarmen schon gar nicht; da kann
nur von der Schule die Heilung ausgehen.“

So weit der „Bericht“. — Wir müssen gestehen, so bescheiden unsere
Vorstellung von der Einsicht des großen Staatsmannes in die Natur des
gegenwärtigen Kampfes zwischen Kirche und Staat in Deutschland bisher
immer gewesen ist, so haben wir doch bei demselben ein größeres Verständniß
in dieser Beziehung voraussetzen zu dürfen geglaubt, als seine mitgetheilten
Aeußerungen gestatten. Es ist das eine neue Einschärfung des Wortes
Gottes: „Verlasset euch nicht auf Fürsten; sie sind Menschen.“ Ps. 146, 3.
Eine Kritik der Urtheile des Genannten bedürfen unsere Leser nicht. Nur
Einiges von dem, was selbst Dr. Luthardt über dieselben bemerkt, möge hier
noch Platz finden, nemlich Folgendes: „Es liegt nicht in unserem Belieben, ob
wir andere Meinungen toleriren wollen oder nicht: wir toleriren das, was das
Bekenntniß der Kirche, welches aus dem geoffenbarten Worte Gottes geschöpft
und mit ihm einstimmig ist, tolerirt, und sind intolerant gegen das, wogegen
das kirchliche Bekenniniß intolerant ist. — Das aber heißt nicht, das Dogma
in einen Zustand des Gefrorenseins gerathen lassen. In gewisser Beziehung
ist allerdings das Dogma, wenn man so sagen darf, in einem solchen Zustand.
Was aus dem Worte Gottes sicher und gewiß ist, muß auch als gewiß und
fest angesehen und behandelt werden, und ist es auch mit lebendiger Herzens⸗
wärme aufzunehmen, so muß doch bei allen neuen Formen stets der gleiche

Inhalt reproducirt werden. Daneben soll und kann freil ich die Kirche (und
von ihr, nicht von den Einzelnen kann überhaupt von Rechts wegen nur die
Rede sein, wo es sich um Toleranz und Weitherzigkeit handelt) auch die⸗
jenigen tragen, welche bei ernstem, aus der Wahrheit stammenden Ringen
ihren Glauben noch nicht ganz und völlig annehmen und wohl gar aus ihrer
Nichtübereinstimmung kein Hehl machen. Aber in ihrem Amt und Dienst
lassen oder nehmen, kann sie solche Gegner ihrer Lehre nicht, weil das nichts
anderes als ein Mord wäre, den sie an sich selbst vollzöge. Und den wird
man ihr doch wohl nicht zumuthen. Wenn daher die Kirche bei aller Geduld
gegen die Schwachen und bei aller Arbeit auch an ihren Widersachern, wie
sie dies von jeher geübt hat, gegen dergleichen Zumuthungen kämpft, dann
folgt sie auch darin ihrem Heiland nach, der mit Pharisäern und Sadducäern
kein Compromiß geschlossen hat. — Hieraus folgt, daß die evangelische Kirche,
wenn sie auch und in ihrem Geiste ihre Diener und Glieder den widerkirch⸗
lichen Anschauungen eine Gleichberechtigung mit dem schrift- und bekenntniß⸗
mäßigen Glauben nicht zugestehen, doch durchaus nicht den Unterschied von
der römisch-katholischen Kirche aufgibt. Denn die Ultramontanen haben

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