Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1877, Seite 346

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346 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Abendmahl ist fundamental. Die Lehre von der Gnadenwahl gegenüber der ealvinisti⸗
schen Vorherbestimmung ist fundamental. Der Universalist nun glaubt, daß niemand
den HErrn IEsum mehr lieben kann, als er, weil er einen Heiland hat, der einem jeden
Menschen den Himmel aufthut und selig macht; — einen Heiland, wie wir ihn nicht
haben. Denn trotz seines Versöhnungstodes gehen doch viele verloren. Dr. Krauth
legte hierauf klar auseinander, was unter fundamentalen Lehren verstanden ist; z. B. es
ist fundamental in der Lehre von der Taufe, daß Vergebung der Sünden, Leben und
Seligkeit dadurch gegeben wird, und diese Fundamentallehre wird von der großen Mehr⸗
zahl der protestantischen Kirchen und Seceten geleugnet. Die ganze Lehre vom heiligen
Abendmahl in allen ihren Einzelnheiten ist fundamental und unsre Kirche steht allein in
der Welt im Bekenntniß dieser evangelischen Lehre. Dr. Sieß meinte, alle die zum
Abendmahl gehen wollen, müssen geprüft werden und zwar nach dem Worte Gottes in
den Bekenntnissen; aber solche Prüfung kommt dem einzelnen Pastor und der einzelnen
Gemeinde zu. Unsere ganze Differenz mit Dr. Krauth besteht nun darin, wie diese
Prüfung angestellt werden soll und wer es thun soll. Außerdem führt die Regel in ihrer
Ausschließlichkeit dahin, daß dadurch erklärt wird, daß nur in der lutherischen Kirche das
Heil zu finden sei. Wenn man zugibt, daß die lutherische Kirche die einzig reine Kirche
ist, so muß man ebenfalls zugeben, daß nur ein, Lutheraner selig wird! Dr. Krauth ant⸗
wortete darauf meisterhaft. Unsere Kirche, Theologen und die Thesen, hat stets gelehrt,
daß es außer unsrer Kirche andre Kirchen gibt in der Christenheit; daß sie unter diesen
die reine Lehre des Wortes Gottes allein vollkommen hält. Gott ist nicht so arm, daß er
nicht auch Kinder in andern Kirchen hätte. Die lutherische Kirche ist nicht die unsicht⸗
bare Kirche, die Gemeinschaft der Heiligen. Alle wahren Gläubigen, wo immer sie sich
finden mögen, selbst in der römischen Kirche, machen die unsichtbare Kirche aus, die trium⸗
phirende Kirche im Himmel. Der Name »reine Kirche“ gehört nur der lutherischen Kirche,
weil sie unter allen sichtbaren Kirchen der unsichtbaren am nächsten kommt. Aber daß es
zwei oder mehr reine Kirchen geben kann, ist durchaus falsch. Wo ist dann die Kirche?
Unsre Bekenntnisse reden von Kirchen, und von keiner mehr, als von der römischen Kirche.
Die andern mögen mehr ober weniger rein sein. Wo im Neuen Testament findet sich
eine Anerkennung der Secten und Zersplitterung der sichtbaren Kirche, welche eins sein
sollte, daß solches recht ist. Dasselbe classificirt alle Kirchenzertrenner und Sectenstifter
mit Mördern und Ehebrechern. Die Welt aber erkennt sie an und preis't sie als große,
ehrbare und fromme Leute. Es kann keine zwei reinen Kirchen geben, die doch einander
im Bekenniniß gegenüberstehen. Diese Regel ist nicht gegen das Gebot der Liebe; son⸗
dern das Gebot der höheren Liebe bedingt diese Regel.“ Liebe ist einmal Ehrlichkeit,
Wahrheit und Treue im Glauben. — In der Schlußsitzung reichte Dr. Schmucker
folgenden Beschluß ein: „Daß, da wir einen sehr großen Theil dieser Versammlung des
Couneils der Besprechung der vom Präsidenten vorgelegten Thesen über die Galesburger
Erklärung betreffend Kanzel- und Abendmahlsgemeinschaft gewidmet haben, die weitere
Erwägung derselben bis zur nächsten Versammiung des Councils verschoben werde. In⸗
dem die Discussion für dies Jahr beschlossen wird, erklärt das Council, daß die Gales⸗
burger Erklärung, wie sie in Bethlehem bestimmt wurde in dem Bericht der Verhand⸗
lungen vom letzten Jahr, unverändert bleibe als der Beschluß des Councils für den Fall.“
Der erste Theil dieses Vorschlags wurde sogleich einstimmig angenommen. Der zweite
fand Widerstand und wurde schließlich zurückgezogen. — Auch betreffs der Forderung des
New Nork Ministeriums ist das Council sich gleich geblieben. Der Präsident des New
Rork Ministeriums nämlich legte folgende Erklärung vor: „Da die Synode ihre einmal
eingenommene schrift- und bekenntnißgemäße Stellung zur Frage über „Kanzel und
Altargemeinschaft‘ nicht aufgeben kann, so sieht sie sich genöthigt, gegen die praktische Aus⸗
legung der „Galesburger Regel' innerhalb anderer Synoden des „General Councils“,

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