Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1879, Seite 354

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354 CEgaspari oder Dietrich?

ter Gnade um Christi willen vergeben werden; 4. soll er den aufrichtigen
und ernstlichen Vorsatz haben, sein Leben zu bessern und inskünftige von
seinen Sünden abzulassen.“ — — Nach Erklärung der Textworte „Ver⸗
gebung der Sünden, Leben und Seligkeit“ (Fr. 42, S. 226)

heißt es 43: „Wiefern wird das Leben gegeben?“ „Wo es verloren war,

wird es wiederum erweckt, und wo es geschwächt war durch die Sünde, wird
es wiederum gestärkt.“ Letzteres ist wahr, Ersteres falsch. Wo das Leben
„verloren“ ist, da herrscht der Tod. Der geistliche Tod schließt den Glau⸗
ben aus. Das heil. Abendmahl ist ja „uns Christen“ (Fr. 15, S. 222)
„eingesetzt“. Ist der Ausdruck „wo das Leben verloren war“ — mehr als
eine „Redensart“, so ist der Sinn oder Unsinn: das heil. Abendmahl wirkt
ex opere operato (um des geschehenen Werkes selbst willen), der Un⸗
gläubige, geistlich Todte wird dadurch gläubig und lebendig. Vielleicht
will C. dies nicht sagen. Was aber falsche Folgerungen ergibt, das ist
selbst falsch. Eine gute Warnung vor „frommen Redensarten“ in ——
und Kirche bei Lehrer oder Prediger!

Was sonst über C.'s Behandlung dieses Hauptstücks zu sagen is, das
findet am passendsten seinen Ort bei Aufführung der Lücken. Hierher ge⸗
hört obenan C.'s ganzes VI. Hauptstück „Vom Amt der Schlüssel“. Die
„Americanische Ausgabe“ (ohne Jahreszahl) hat in der Katechismus⸗
Erklärung S. 233 ff. den ersten Satz gar nicht: „Was ist das Amt der
Schlüssel?“ Hier möge für diese ganze Arbeit die Bemerkung dienen, daß
alle Ausstellungen natürlich allein auf Kosten dieser „Americanischen Aus⸗
gabe“ kommen. — Schon die erste Fr. (S. 233): „Was versteht man un⸗
ter dem „Amt der Schlüssel' überhaupt?“ wird falsch beantwortet:
„Der Beruf und die Gewalt derer, die in der christlichen Kirche Haushalter
sind über Gottes Geheimnisse.“ Hier entsteht die Frage: stimmt das mit
dem Katechismustext: „Das Amt der Schlüssel ist die („sonderbare“ D.)
„besondere' (C. S. 16) Kirchengewalt, die Christus seiner Kirche
auf Erden hat gegeben“? Ferner: ist nach jener Fr. 1 C. S. 233 über⸗
haupt die richtige weitere Ausführung zu erwarten? Fr. 8 aber
(S. 234): „Wem hat der HErr die Schlüssel übergeben?“ wird richtig
beantwortet: „Der ganzen Kirche, weil ihr aller Reichthum an himm⸗
lischen Gütern zu Heil und Eigenthum übergeben ist.“ Die Vertheidiger
C.'s wenden zur Lösung dieses Widerspruchs (zw. Fr. 1 und 8) wahrschein⸗
lich ein: Fr. 1 beschreibt die „Gewalt“, Fr. 8 den ursprünglichen Inhaber
nächst Christo. Dann ist kein Widerspruch da! — Aber nach Fr. 1 ist ja
„die Gewalt“ nur als Gewalt der „Haushalter“ beschrieben. Zuerst
muß doch nothwendig festgestellt sein: wer hat diese Gewalt von Christo
zuerst empfangen, die „Kirche“ (Fr. S) oder die „Haushalter“ (Fr. 1)2
Fr. 9 lös't den Widerspruch, d. h. in C.'s Sinn: „Wem hat er aber das
Amt, die Schlüssel zu führen, übergeben?“ „Den Haushaltern,
d. i. seinen berufenen Dienern, den Lehrern und Predigern.“ Um nun

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