Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1879, Seite 381

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtlihes. 3 381

müssen und ihren Inhalt, um mit dem von uns angezogenen Verwaltungsberichte zu
reden, höchstens dem apostolischen Glaubensbekenntnisse entnehmen können. Da ist doch
offenbar eine neue Kirchengemeinschaft errichtet, mag man sich auch noch so sehr gegen
diesen Ausdruck sträuben, eine Kirchengemeinschaft, in welcher nicht mehr der Kern und
Stern unseres lutherischen Bekenntnisses, die Rechtfertigung aus dem Glauben, sondern
höchstens ein allgemeiner Christenglaube gepredigt werden kann, neben den völlig un⸗
vermittelt die Mahnung zur Liebe tritt. Daß der Charakter dieser neuen Kirchengemein⸗
schaft noch weit weniger ein lutherischer ist als derjenige der Union, und daß daher die
Pflege der Abendmahlsgemeinschaft mit solchen, welche sich zu ihr zusammengeschlossen
haben, eine Durchbrechung der unserer Kirche gezogenen Schranken bedeuten würde, muß
jedem einleuchtend sein, der sich noch ein Verständniß für das Wesen der Kirche bewahrt
hat.“ — Sehr gut! Wollte Gott, die Kirchenzeitung übte das „Fiat applicatio“ —
an ihrer eigenen Stellung!

Ueber die Versammlung der „evangelischen Allianz“, welche zu Anfang des
Septembers in Basel statt gefunden hat, berichtet das „Neue Zeitblatt“ vom 25. Sep⸗
tember unter Anderem Folgendes: Prediger Baumann aus Berlin richtete eine warme
Ansprache an die Versammelten, sich dem Allianzunternehmen mit ganzem Herzen hin⸗
geben zu wollen, und ermahnte dazu vor allen die Brüder aus Süddeutschland. Diese
blieben mit der Erwiderung nicht zurück. Diakonus Schröle aus Württemberg schil⸗
derte die Schwierigkeiten, welche in seinem Vaterlande im Wege ständen, obwohl gerade
da mehr Religion und Allianzsinn als anderswo in Deutschland vorhanden sei. Liebe
zur Allianz selbst sei nicht viel vorhanden, weil Allianzmänner aus den „Denominatio⸗
nen' oder Secten gar oft ins Land kämen, und Aergerniß anrichteten, indem sie in den
Pfarrgemeinden ihre Missionen trieben, und das innige Verhältniß zwischen Pfarrer
und Gemeinde störten. Pastor Dryander aus Bonn berichtete von vielen Freunden der
Allianzsache in der Rheinprovinz. Nichtsdestoweniger müsse er zu seinem Bedauern
mittheilen, daß er und die meisten seiner heimischen Amtsbrüder Bedenken trügen, als
Mitglieder in die Allianz einzutreten. Von außen her drängten allerlei christliche Brü⸗
der in die rheinischen Gemeinden ein, um die gläubigen oder erweckten Christen hinüber⸗
zuziehen in ihre kleine Gemeinschaft. (Von Secten redet man in der Allianz nicht.)
Oberkirchenrath Mühlhäußer (Baden) muß es auch seinem Gewissen gemäß erklären,
daß die Allianz, der er selbst nicht angehöre, in Süddeutschland recht kühle Aufnahme
finde. Wie entspricht es dem Wesen der christlichen Brüderlichkeit und Wahrhaftigkeit,
sagte er, daß sich Pastoren zu der Ev. Allianzversammlung vereinigen sollen, während
sie zu Hause ihre Gemeindeglieder gegen die versteckten und heimlichen Kriegeslisten der
Methodisten zu schützen haben? Die Methodisten hätten es vor allem darauf abgesehen,
die erweckten Seelen an sich zu ziehen, sie sollten sich vielmehr an die unbekehrte Volksmasse
machen. — Also doch eine Erlaubniß in die Gemeinden zu brechen? Wie sollen sie die
Unbekehrten von den Bekehrten sondern, die Bekehrten von den Unbekehrten fern halten?
Der Grundfehler ist, daß die Seelenfänger von keinem andern Gemeinderechte als ihrem
eigenen wissen wollen. Die Methodisten waren angeklagt. Darüber fuhr der Vor⸗
steher der bischöflichen Methodisten in Frankfurt a. M., Nippert, ungestüm auf, bezeich⸗
nete es als Unwahrheit, daß die Methodisten verstecktes Spiel trieben, und verlangte
Thatsachen. Von allen Seiten schallte ihm Widerspruch entgegen, und mehrere erboten
sich zum Beweise der Thatsachen. Pfarrer Roth aus dem Elsaß erzählt unter Beifalls⸗
bezeugungen von allen Seiten, wie in seiner Gemeinde zwei Methodisten Sectirerei an⸗
gestiftet haben, wiewohl er ihnen freundlich entgegen gekommen sei. Diakonus Knapp
aus Württemberg berichtet ebenso, daß sie von Sectirern viel zu leiden hätten. Der
Austritt aus der Kirche werde als Glaubensmuth gepriesen und mit dem Uebertritte
eines Katholiken zu den Evangelischen verglichen. Er wolle die Methodisten in ihrem

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