Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1879, Seite 371

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Die diesjährige August⸗Conferenz. 371

Mannes das Zeugniß eines Mannes, der bei uns noch besser gekannt und
gewürdigt ist, das des Professors Hengstenberg. Derselbe schreibt Evang.
Kirch.⸗Ztg. 1857. Sp. 60 f.: „Warum es sich in diesem Streite zunächst
„handelt, das ist eine Frage der Auslegung, und in dieser Frage, denken
„wir, werden alle, die irgend sehen können und wollen, soweit sie auch
„nachher in ihrem Urtheil auseinandergehen mögen, auf der Seite von
„Dr. Philippi stehen. Es ist unleugbar eine treue und wahre Darlegung
„des Standes der Sache, wenn Dr. Philippi sagt: Eins ist klar und un⸗
„zweideutig ausgesprochen, v. Hofmann streicht in der kirchlichen Ver⸗
„söhnungslehre die Lehre von der stellvertretenden Genugthuung und dem
„entsprechend in der kirchlichen Rechtfertigungslehre die Lehre von der Zu⸗
„rechnung der Gerechtigkeit Christi, d. h. er streicht eben die kirchliche Ver⸗
„söhnungs- und Rechtfertigungslehre selbst, weil dieselbe eben in gar nichts
„Anderem, als in diesen beiden eng mit einander verknüpften und sich
„gegenseitig fordernden Momenten besteht. Er leugnet, daß das Blut des
„Sohnes Gottes dem Zorne Gottes als Lösegeld gezahlt worden ist, daß
„unser HErr und Heiland IEsus Christus die Schuld und Strafe unse⸗
„rer Sünden auf sich genommen und in seinem Tode gebüßt, und daß uns
„demnach Vergebung der Sünden oder Rechtfertigung nur dadurch zu Theil
„werde, daß wir im Glauben das allerheiligste vollgültige Verdienst unse⸗
„res HErrn ergreifen. . . . Es ist zu bedauern, daß Dr. Philippi seine
V„Polemik in zu enge Grenzen eingeschlossen hat. Weit entfernt, über das
„Gebiet der kirchlichen Versöhnungs- und Genugthuungslehre hinauszu⸗
„gehen und die Hofmann'sche Theorie in Bezug auf diesen einzelnen Punct
„aus dem Ganzen seines Systemes und den überall darin sich kundgebenden
„Sympathieen mit der Zeitströmung zu beleuchten, hat er sich sogar in Be⸗
„zug auf dies Dogma auf die allerdings gründliche und überzeugende Er⸗
„örterung einiger weniger Schriftstellen beschränkt.“

Nun was Philippi versäumte, hat Kliefoth nachgeholt: Der Schrift⸗
beweis des Dr. J. Chr. K. v. Hofmann; zuerst in der (mecklenburgischen]
kirchlichen Zeitschrift, dann als Buch, Schwerin 1859, Stiller, erschienen.
Kliefoth schließt a. a. O. S. 559 f. seine Untersuchung: „Fragt es sich um
„das Resultat, das ich aus meiner Untersuchung ziehe, so kann ich nur
„sagen: sie hat eben Alles bestätigt, was ich auf Grund der Einleitung in
„den Schriftbeweis als meine Befürchtung aussprechen mußte. Es ist die
„Theologie v. Hofmann's ein theosophisches System, das unter Ver⸗
„gewaltigung der Schrift die Heilsgeschichte durch phantasiereiche aber
„unwahre Combinationen entstellt und das kirchlichr Lehrgebäude in der
„gedoppelten Richtung zersetzt, daß es die mehr theoretischen Dogmen von
„Gott, der Trinität, der Schöpfung, dem Menschen, der Person und den
„Naturen und den Ständen Christi durch eingewobene theosophische Ele⸗
„mente entstellt, und in den mehr praktischen Dogmen von der Sünde, der
„Erlösung und Versöhnung, dem Werk der Gnade, der Aneignung des Heils,

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