Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1879, Seite 359

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Caspari oder Dietrich? 19 5

ändert werden.“ Merkwürdiger Weise wird als Beweisspruch Col. 2, 16.
angeführt, ja die Worte „euch Gewissen machen“, „Feiertage“ und
„Sabbather“ erscheinen gesperrt gedruckt. — Nun folgt ja gerade
aus diesem Spruch das Gegentheil, nämlich daß der christliche Sonntag
keine „Verordnung Gottes“ (Fr. 102), sondern nur eine — freilich sehr
heilsame und auch unsrerseits hochgehaltene — kirchliche Ordnung sei.
Mit welchem Recht geben die Vertreter der falschen Sonntagslehre der
Kirche die Berechtigung, den Tag zu ändern, wenn überhaupt einer der
sieben Wochentage nach „göttlicher Verordnung“ auch im neuen Testament
zu feiern ist? Entweder wir sind noch ganz, also auch betreffs des
DTages, unter dem „Ceremonialgesetz“, oder wir sind ganz davon befreit.
Es ist C.'s Stellung hierin die bekannte judaisirende, gegen die wir hier⸗
zulande als in besonderem „Bekenntnißstande“ zu zeugen haben. — Folge⸗
richtig von C.'s Standpunct aus lautet dann Fr. 109 (S. 52): „Wie mit
Ruhen?“ (nämlich „soll .. der Feiertag begangen werden“ Fr. 108.) „Ich
soll ruhen und mein ganzes Haus ruhen lassen von aller Arbeit, die zum
zeitlichen Erwerb dient.“ Hier wird — freilich nur vermöge eines Schlusses
— auch diejenige Arbeit ausgeschlossen, die z. B. in Hochöfen und ähnlichen
großen Fabrikanlagen unerläßlich ist und auch „zum zeitlichen Erwerb
dient“. Welches „Gewissen“ müßte fich nach jener „Theorie“ ein Arbeiter
machen, der Sonntags am Hochofen „Dienst“ hat, also in der „Praxis“
sündigen muß, will er den ihm unbedingt nöthigen „zeitlichen Erwerb“
nicht einbüßen und seinen Arbeitgebern und Nebenarbeitern Schaden zu⸗
fügen. Hat C. solche Fälle nicht mit einschließen wollen, so ist doch die
allgemeine Fassung „zum zeitlichen Erwerb“ unrichtig. Besser ist der Be⸗
griff der „täglichen Handarbeit“ bei D. Fr. 54 (S. 18), wo nämlich diese
ohne Unterbrechung des ganzen Gewerbes und Erwerbes unterbleiben kann.
Ein Hochofen, 50 Fuß hoch, bis oben an im Betrieb, erforderte, wenn die
Arbeit unterbleiben müßte, 6—8 Wochen, bis er wieder betriebsfähig würde;
d. h., um der falschen Sonntagslehre willen dürften solche Eisenwerke über⸗
haupt nicht bestehen. In Hüttenwerken unter einer nach christlichen Grund⸗
sätzen gehandhabten Leitung (in Deutschland z. B. Lauchhammer, wo die
antretenden Werkleute zu täglichen Morgen- und Abendandachten sich ver⸗
sammelten) werden daher die für den Sonntag unentbehrlichen Kräfte regel⸗
mäßig ersetzt und abgelös't, so daß der Betreffende nur am so und so vielten
Sonntag Dienst hat. Da aber auch die Sonntagsarbeit dem Geschäft wie
dem Arbeiter „zum zeitlichen Erwerb dient“: so wäre sie nach der falschen
Sonntagslehre „Sünde“, ein solcher Arbeiter müßte „sich Gewissen machen“.
Was aber zu falschen Folgerungen zwingt, das ist selbst falsch. Zwar ver⸗
sucht C. Fr. 113 (S. 53) wieder eine Einschränkung: „Gibt es auch Werke,
die am Feiertag erlaubt sind?“ „Alle Werke, ohne welche das Heiligen
erschwert, mit welchen es aber bewährt wird, nämlich: a. Werke
des Gottesdienstes, die der Geistliche und die Gemeine thut, und

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