Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1884, Seite 246

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl

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246 Das Gutachten der theologischen Facultät zu Philadelphia ꝛc.

logen geben sich auch meistens in der Lehre von der Gnadenwahl mit der
Concordienformel sehr wenig ab. Was die Concordienformel sagt, will
ihnen zu ihrer Theorie nicht passen. Caspar Löscher gewinnt schon
den Muth, die Concordienformel in der Lehre von der Gnadenwahl der
Abweichung von der Schrift zu zeihen.“)

Wenn in dem Gutachten weiter daran erinnert wird, daß die Concor⸗
dienformel nicht nach den calvinistischen Aussprüchen „der früheren Theo⸗
logen“ auszulegen sei, und hiermit auf uns „Missourier“ gedeutet wird, so
enthält diese Erinnerung eine Imputation, die wir auf das entschie⸗
denste zurückweisen. Unsere Stellung, die wir von Anfang an zu den
„früheren Theologen“ eingenommen haben, ist schon oben dargelegt. Weil
wir die Lehre gerade der Concordienformel festhielten und festhalten, wur⸗
den und werden wir angegriffen. Die in dem Gutachten enthaltene Er⸗
innerung, wenn sie uns vermeint ist, führt das Publicum durchaus irre
und thut uns schweres Unrecht. Dasselbe ist von der Schlußbemerkung
zu sagen: „weist man dem Geheimniß der Erwählung eine andere und
mehr centrale Stellung in dem System der christlichen Lehre an.“ So
beherzigenswerth diese Ermahnung ist, so entschieden müssen wir uns die
Andeutung verbitten, als ob wir dem, wozu hier ermahnt wird, nicht nach⸗
gekommen wären. Um die Wahrheit nicht zu verleugnen, müssen wir be⸗
kennen, daß wir durch Gottes Gnade die Lehre von der Gnadenwahl an ihrem
richtigen Platze gelassen haben. Wir haben uns von Anfang an Luthers
von der Concordienformel (§ 33) aufgenommenes Wort vor Augen gehal—
ten: „Folge du der Epistel zun Römern in ihrer Ordnung, bekümmere dich
zuvor mit Christo und seinem Evangelio, daß du deine Sünde und seine
Gnade erkennest, darnach mit der Sünde streitest, wie Paulus vom 1. bis
ins 8. Kapitel lehret, darnach wenn du im 8. Kapitel in Anfechtung unter
Kreuz und Leiden kommen wirst, das wird dich lehren im 9. 10. und 11.
Kapitel die Vorsehung, wie tröstlich die sei.“

Hiermit schließen wir die Besprechung des Philadelphiger Gutachtens.
Wenn wir unser Urtheil über dasselbe kurz zusammenfassen sollen, so ist es
dieses: Das Gutachten spricht eingangs vortreffliche lutherische Grundsätze,
sowohl was das Schriftprinzip als auch die Lehre von Sünde und Gnade
betrifft, aus. Aber es ist ihm noch durchaus nicht gelungen, diese Grund⸗
sätze nun auch durchweg anzuwenden. Ja, mit der Zumuthung, man solle
das Intuitu fidei im Einklang mit dem Bekenntniß finden, ist das Schrift⸗
princip wieder geleugnet. Das Gutachten hat noch nicht die rechte Balance
gefunden. Es passirt ihm bei seinen guten Grundsätzen, daß es noch die
Wahrheit für Irrthum und den Irrthum für Wahrheit ansieht. Man lasse
es sich in jenen Kreisen nicht verdrießen, mit allem Ernst weiter zu forschen,
um dann in allen Stücken gewisse Tritte thun zu können. F. P.

1) Cf. „L. u. W.“ 1881 S. 101.

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