Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1884, Seite 251

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Ein theologisches Bedenken. 251

durch eine Lüge einem andern dergestalt geschadet worden, daß die fort⸗
dauernde nachtheilige Wirkung derselben nicht anders, als durch ein Be⸗
kenntniß und feierlichen Widerruf vor der Obrigkeit, gehoben und geändert
werden kann, so ist kein Zweifel, daß dergleichen Bekenntniß ohne wissent⸗
liche und vorsätzliche Fortsetzung derselben nicht unterbleiben könne, folglich
bei wahrer Buße und Sinnesänderung nöthig sei. .. Im Fall aber, daß
jemand durch dergleichen Bekenntniß einem Andern von ihm verursachtes
Unrecht zu heben nicht im Stande sein, sich aber dadurch unausbleiblichen
Schaden, ja Gefahr und unvermeidlichen Verlust des Lebens zuziehen sollte,
so kann die aus anderen überwiegenden Obliegenheiten herrührende Unter⸗

. lassung solches Bekenntnisses vor der Obrigkeit nicht als eine muthwillige

Fortsetzung der vormaligen Lüge angesehen werden. . . Ueberdies würden
die meisten Menschen, welche sich strafbarer Verbrechen bewußt sind, eben
dadurch von der aufrichtigen Bekehrung zu Gott und wahrer Sinnesände⸗
rung abgeschreckt werden, wenn sie auf das Vorurtheil gebracht und darin
bestärkt werden sollten, daß dieselbe bei ihnen ohne öffentliche Schande und
Verlust der Ehre sowohl, als in manchen Fällen des Lebens selbst unmög⸗
lich sei. . . Joh. 8, 11. gibt Christus der Ehebrecherin, die nach dem israe⸗
litischen Gesetz den Tod verdient hatte, zur Abfertigung den Bescheid:
„Gehe hin und sündige fort nicht mehr“, ohne ihr anzubefehlen, daß sie ihre
Missethat bei der Obrigkeit anbringen und sich selbst anklagen solle, nach⸗

dem ihr Verbrechen ruchbar und bekannt, ja, durch Zeugen öffentlich be⸗
stätigt worden. 1 Cor. 6, 9—11. versichert Paulus, daß unter den

gläubigen und begnadigten Corinthern verschiedene gewesen, die solche
Missethaten vormals begangen, welche im gemeinen Wesen nach göttlichen
und obrigkeitlichen Gesetzen der damaligen Zeit gestraft und zum Theil am
Leben geahndet werden müssen, ohne weder einiger geschehenen obrigkeit⸗
lichen Anklage und Bestrafung oder Begnadigung zu gedenken, noch auch

dergleichen zu verlangen und einzuschärfen.“ (Theol. Bedenken. 7. Samm⸗
lung, S. 15 ff.) —

Es hat mir noch selten die Beantwortung einer casuistischen Frage so

viel Meditation gekostet, so viel Unruhe gemacht, so viel Sorge bereitet, als

die vorliegende. Auf der einen Seite empfand ich die große Verantwort⸗

lichkeit, in der ich mich bei meinem Urtheil über die Verbindlichkeit des

Eides sah; auf der andern Seite stand vor meiner Seele, welche große
Verantwortlichkeit ich auf mich nähme, wenn ich also entschied, daß nach

meinen Grundsätzen viele Tausende in Amerika in die erschrecklichste Rath⸗
losigkeit, Unruhe und Ungewißheit ihres Gnadenstandes gestürzt werden
könnten. 1) U. s. w.

1) Ich meine nämlich in abstracto, nicht in conereto!

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