Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1884, Seite 252

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Weisſagunß · Weisſagung

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252 Weissagung und Erfüllung.

Weissagung und Erfüllung.

Jes. 40, 3. und Matth. 3, 1—3.

In dem dritten Capitel seines Evangeliums berichtet St. Matthäus
von der prophetischen Wirksamkeit Johannis, des Täufers, von seiner Pre⸗
digt und von seiner Taufe, welcher sich auch IEsus aus Galiläa unterzog.
Was hier erzählt wird, dient zur Ueberleitung auf die Geschichte der öffent⸗
lichen Wirksamkeit IEsu von Nazareth. Matthäus will in seinem Evan⸗
gelium, wie die andern Evangelisten, vor allen Dingen von alle dem sagen,
was JEsus, da er sichtbar unter den Menschen wandelte, gethan, geredet
und gelitten hat. So beginnt St. Marcus sein Evangelium sofort mit
dem Bericht von der Wunderthätigkeit IEsu und gedenkt zuvor nur in
Kürze der Predigt Johannis, des Täufers, welche Christi öffentliches Auf⸗
treten vorbereitete, und bemerkt dazu: „Dies ist der Anfang des Evangelii
von JEsu Christo, dem Sohne Gottes.“ Marc. 1, 1.

Matthäus charakterisirt, ehe er über Johannes, den Täufer, Einzel⸗
heiten angibt, Amt und Beruf dieses Mannes mit den kurzen Worten: „Er
predigte in der Wüste des jüdischen Landes, und sprach: Thut Buße; denn
das Himmelreich ist nahe herbeigekommen.“ Matth. 3, 1. 2. Die Thä⸗
tigkeit Johannis concentrirte sich in seiner Predigt, und diese hatte den
doppelten Inhalt: „Thut Buße!“ und „Das Himmelreich ist nahe herbei⸗
gekommen.“ Das Reich Gottes oder das Himmelreich, dessen Erscheinung
Johannes ankündigt, ist nach der Schrift des Alten Testaments nichts An⸗
deres, als das Reich des Messias, das Reich und Regiment des Sohnes
Davids, welches sich über alle Heiden erstrecken und mit der Herrschaft des
HErrn Jehova auf Erden identisch sein sollte. Dieses Reich Gottes heißt
Himmelreich, eben weil Gott vom Himmel dieses Reich aufrichten wollte
durch des Menschen Sohn, der vom Himmel kommt. Vgl. Dan. 7, 13. 14.
Der Sohn Davids war nun, wie Matthäus im Anfang seines Evangeliums
erzählt hat, bereits geboren, aus Maria, der Jungfrau. In ihm, dem
Immanuel, in seiner Person, war das Heil Gottes beschlossen. Nur war
er selbst und seine Gnade den Menschenkindern noch unbekannt und ver⸗
borgen. Jetzt kam die Zeit, daß er vor seinem Volk Israel offenbart wer⸗
den sollte, die Zeit seines Königthums, da er zunächst in Israel sein Reich
aufrichtete und aus Israel Jünger sammelte. Auf diese selige, längst er⸗
sehnte Zeit, auf den eben anbrechenden Tag des Heils wies Johannes hin
und vermahnte Israel zur Buße, damit es der Segnungen des Himmel⸗
reichs, des Heils und der Gnade des Königs Christus theilhaftig würde.

Diese kurze Aussage über die Predigt Johannis, des Täufers, bekräf⸗
tigt Matthäus mit einem Wort aus dem Propheten Jesaias. Er fährt
fort: „Denn dieser ist es, der genannt ist von dem Propheten Jesaias, der
da saget: Es ist eine Stimme eines Predigers in der Wüste: Bereitet den

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