Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1884, Seite 276

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27⁶ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

sich ihre Vertreter, die Brüder Nülsen und Döring, redlich und ernstlich bemühen, die
Interessen ihres Werkes zu fördern, und wie es mir scheint, nicht ohne guten Erfolg.
Das Verlangen der Brüder draußen, unter die Missionsregel gestellt zu werden, so daß
es ihnen möglich sein wird, unter Umständen einen Prediger länger als drei Jahre auf
ein und demselben Felde zu lassen, wurde im Committee über das Reisepredigtamt gün⸗
stig aufgenommen und wird dasselbe ohne allen Zweifel die Genehmigung der General⸗
Conferenz erhalten. Ueberhaupt scheint sich die Ansicht immer mehr zu verbreiten, daß
man dem Werke im Auslande volle Freiheit gewähren muß, sich möglichst selbständig
und national zu entwickeln. Der Gedanke an eine große methodistische Weltkirche, die
unter der beständigen Leitung unserer Bischöfe und General⸗Conferenz stehen müsse und
von Amerika aus verwaltet werden soll, gehört zu den schönen Träumen, die einem
nüchternen, realistischen Erwachen gewichen sind. . . Nicht eine amerikanische Metho⸗
distenkirche soll die Kirche in Deutschland sein, sondern eine deutsche; ebenso in Italien
eine italienische, in Indien eine indische, in China eine chinesische. Volksthümlich und
national sowohl, als christlich und methodistisch sollen sich unsere Kirchen in jenen
Ländern entwickeln und gestalten. Dies scheint mir auch der richtige Gedanke zu sein
und was den bestmöglichen Erfolg für die Zukunft verspricht. Die Einigkeit im Geiste,
die Glaubenseinheit und das Gefühl der Zusammengehörigkeit können dabei immer ge⸗
wahrt werden.“

Die Congregatioualisten und die Lehre von der Versöhnung. Der „Congre-
gationalist“ hat in letzter Zeit wieder mehrfach Klagen darüber angestimmt, daß solche
Candidaten des Predigtamts von congregationalistischen Gemeinden zu Predigern an⸗
genommen wurden, welche sehr laxe Ansichten in der Lehre von der Versöhnung haben.
Die sogenannte „moral view of the atonement“ greife um sich, und zwar unter der
Protection einiger Professoren am Andover Seminar. Der „Congregationalist“ be⸗
schreibt die „moral view“ so: Diese Ansicht weist die Idee einer Sühne (expiation)
vollständig zurück. Sie weiß nichts von einem solchen Uebel in der Sünde und von
einem solchen Verhaftetsein der Gerechtigkeit Gottes gegenüber, wodurch eine Sühne er⸗
fordert würde. Wie sich der Mensch zu Gott stellt, so stellt sich Gott zu dem Menschen.
Wenn wir sündigen, so bringen wir uns aus Gottes heiliger Gemeinschaft, wenn wir
Buße thun, bringen wir uns wieder unter sein Wohlgefallen zurück. Der Zweck des
Kommens Christi war daher der, uns zur Buße zu vermögen. Dies bringt Christus
zuwege nach der Ansicht der Einen als Lehrer, nach der Ansicht Anderer als Märtyrer,
nach der Ansicht einer dritten Partei als Lehrer und Märtyrer durch sein Exempel. Das
Wesen dieser Ansichten, führt der „Congregationalist“ weiter aus, besteht darin, daß
Christi Werk nichts Eigenartiges sei. So machen auch gute Leute andere Leute selig.
Christus ist nur der größte der Seligmacher. . . Was Christus vor 1800 Jahren that,
kann jetzt nicht Leute gerechtmachen. . . Unsere einfache Meinung geht nun dahin, daß
es vom evangelischen Standpunkte aus weder consequent noch sicher sei, Jemand als
einen christlichen Lehrer anzuerkennen, der, wie gut sein persönlicher Charakter auch immer
sein möge, nicht wirklich glaubt, daß es eine Versöhnung gebe und daß die Vergebung
der Sünden, welche den Menschen zu Theil wird, nicht darauf sich gründe, daß Gott das
Blut Christi angenommen hat. Sobald die Sühne — in dem Sinne von Loskaufung
von dem Fluch des Gesetzes durch das Blut Christi als Lösegeld — aus der Versöhnung
genommen wird, hört die Lehre auf evangelisch zu sein. Den Sündern wird nicht mehr
das dargeboten, was sie nöthig haben. Wir sind nicht bloß verderbt, sondern auch
schuldig, und wir bedürfen der Rechtfertigung sowohl als der Reinigung. Die rein
moralische Theorie von der Versöhnung ist wesentlich unitarisch. Der Editor des „Con-
gregationalist'“ sehnt sich offenbar aus dem Streit der Theorieen — die Congregatio⸗
nalisten befleißigen sich nämlich neuerdings auch sehr der „christlichen Wissenschaft“ —

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