Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1884, Seite 370

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370 Wider die neuere Fälschung des lutherischen Schriftprincips.

genommen sei. „Wie oft braucht wohl“ — schreibt er — „der Apostel
1 Thess. 1., und sonst in seinen Episteln, das griechische Wort Plerophorig
(vnhoohια), welches er heißt eine solche Gewißheit und Fülle, da unsere
Herzen gar nicht wanken, sondern allenthalben voller Gewißheit sind.“ )
Luthers Schriften sind voll von ähnlichen Aussprachen über die Art des
Christenglaubens. Wir führen hier noch eine Stelle aus seiner Schrift
über die letzten Worte Davids, 2 Sam. 23, 1—7. an. Luther sagt hier:
„Der Glaͤube ist und soll auch sein ein Standfest des Herzens, der nicht
wanket, wackelt, bebet, zappelt noch zweifelt, sondern fest stehet, und seiner
Sache gewiß ist.“ 2)

Woher kommt es aber, daß die Christen in den Dingen, die doch kein
Auge gesehen, kein Ohr gehöret hat und die in keines Menschen Herz gekom⸗
men sind (1 Cor. 2, 9.), so gewiß sind? Das kommt daher, daß sie auf dem
ausdrücklichen Schriftwort stehen und nicht im geringsten auf ihren eigenen
Gedanken von Gott und göttlichen Dingen. Unser Herz, allein das Schrift⸗
wort ergreifend, wird fest wie das Schriftwort selbst, von dem es regiert
und eingenommen ist. Diese Beziehung zwischen dem festen Herzen und
dem Schriftwort hebt auch Luther hervor an der schon oben angeführten
Stelle. Luther sagt, nachdem er den Glauben als „ein Standfest des Her⸗
zens“ beschrieben hat: „Gottes Wort bleibt ewiglich; bleibt, d. i., es hält
fest, ist gewiß, weicht nicht, zuckt nicht, sinkt nicht, fället nicht, läßt nicht

feihlen. Wo nun dieses Wort in's Herz kommt mit rechtem

Glauben, da macht's das Herz ihm gleich, auch fest, gewiß und
sicher, daß es so steif, aufrecht und hart wird wider alle Anfechtung, Teufel,
Tod und wie es heißen mag, daß es trötzlich und hochmüthiglich alles ver⸗
achtet und spottet, was zweifel, zagen, böse und zornig sein will.“ 3)

Mit dieser Gewißheit aber ist es aus, sobald man mit seinen Gedanken
über das klare Schriftwort hinausgeht, „drüber und neben ausfährt“,
wie Luther sich ausdrückt. Der Christ ist gewiß nur insofern und so weit,
als das Wort ihn „hat“. Sehr bezeichnend sagt Luther von dem Christen,
er sei „certus passive sicut verbum Domini certum actives“, der Christ ist
gewiß leidender Weise, wie das Wort Gottes gewiß ist wirkender
Weise; das Wort nimmt das Herz der Christen in Beschlag, und da⸗
durch ist die Gewißheit in dem Christen. Soweit daher ein Wort Gottes
da ist, ist auch Gewißheit da; wo das Wort aufhört, hört auch die Ge⸗
wißheit auf. Sofern das Herz mit eigenen Gedanken über Gottes
Wort und geistliche Dinge erfüllt ist, ist in dem Herzen Ungewißheit.
Vernunftspeculationen über Gottes Wort, Vernunftfolgerungen aus Gottes
Wort ꝛe. erzeugen nie Gewißheit, so gewiß nur das Gottes Wort ist, was
ausdrücklich dasteht, nicht aber das, was man sich gelegentlich eines Schrift⸗

1) Vgl. De servo arbitrio. Milw. Ausg. S. 11—16.
2) Erl. Ausg. 37, J. 8.
3) A. a. O. S. 8.

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