Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1884, Seite 375

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Verſtockung · Weisſagunß · Weisſagung

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Weissagung und Erfüllung. 375⁵5

Weissagung und Erfüllung.

Jes. 6, 9. 10. und Matth. 13, 13—15.
Ps. 78, 2. und Matth. 13, 34. 35.

Im 13. Capitel seines Evangeliums berichtet Matthäus wiederum
von der Lehrthätigkeit IEsu, wie Cap. 5—7. Dieser JIEsus von Nazareth
war eben ein Prophet, mächtig von Wort und von That. Der Evangelist
referirt jetzt etliche seiner Gleichnißreden. Nachdem JEsus das erste Gleich⸗
niß von dem Säemann und von dem viererlei Acker dem Volk Galiläas
vorgelegt hatte, da traten, wie Matthäus angibt, die Jünger zu ihm und
sprachen: „Warum redest du zu ihnen durch Gleichnisse?“ Die Antwort
IEsu lautete: „Darum rede ich zu ihnen durch Gleichnisse, weil sie mit
sehenden Augen nicht sehen und mit hörenden Ohren nicht hören und es
nicht verstehen. Und es wird an ihnen erfüllt die Weissagung des Jesaias,
die da spricht: Mit Gehör werdet ihr hören und nicht verstehen und mit
den Augen werdet ihr sehen und nicht einsehen. Denn fühllos gemacht ist
das Herz dieses Volks; sie hören schwer mit ihren Ohren, und ihre Augen
haben sie zugemacht, damit sie nicht dermaleinst sehen mit den Augen und mit
den Ohren hören und mit dem Herzen verstehen und sich bekehren und ich sie
heile.“ Nachdem der Evangelist noch etliche andere Gleichnisse des HErrn
wiedergegeben, fügt er die Bemerkung bei: „Solches alles redete der HErr
durch Gleichnisse zu dem Volk, und ohne Gleichniß redete er nicht zu ihnen,
auf daß erfüllet würde, was gesagt ist durch den Propheten, der da spricht:
Ich will meinen Mund aufthun in Gleichnissen und will aussprechen, was
verborgen gewesen ist seit Anbeginn der Welt.“ Mit einem zwiefachen Pro⸗
phetenwort rechtfertigt der HErr seine Lehrweise, welche er während der letzten
Zeit seiner galiläischen Prophetenthätigkeit innehielt, und gibt Grund und
Zweck an, warum er zu dem Volk jetzt nur noch in Gleichnissen rede.

Die zuletzt citirte Weissagung enthält einen allgemeineren Gedanken.
Im 78. Psalm fordert der heilige Sänger, Assaph, sein Volk auf, die Rede
seines Mundes zu vernehmen, und kennzeichnet die folgende Rede als Gleich⸗
nißrede und als Offenbarung der Räthsel der Urzeit. Dieser Psalm
Assaphs ist, wie Delitzsch richtig bemerkt, ein Warnungsspiegel der Ge⸗
schichte von Mose bis David. Es ist eine Parabel, das ist, eine Lehrge⸗
schichte, ein Lehrgedicht, welches das Israel der Gegenwart wohl beachten
soll. Es werden hier Exempel der Versündigung des Volks Israel und der
Bestrafung der Sünde angeführt. Aber es wird auch der überschwänglichen,
die Sünde tilgenden Gnade Gottes gedacht. Vergl. V. 38. 65 72. Gerade
diese wunderliche Weisheit und Gnade Gottes, der mit seinem Volk nicht
nach seinen Sünden handelt, gehört zu den Räthseln der Urzeit. Der Dichter
dieses Psalms wird nun schon 2 Chron. 29, 30. ein Seher, ein Prophet ge⸗

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