Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1884, Seite 374

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37⁴ Wider die neuere Fälschung des lutherischen Schriftprincips.

Diese Stellung zur Schrift gibt uns auch die rechte Entschieden⸗
heit in der Abweisung des Irrthums. Man wirft uns vor, daß
wir so „exclusiv“ seien. Unsere „Exelusivität“ kommt daher, daß wir mit
dem, was wir lehren, nicht auf unseren Gedanken, sondern allein auf
Gottes Wort stehen. Luther war unbeugsam der Irrlehre gegenüber,
mochte sie von den Papisten oder von den Schwärmern aufgestellt werden;
das kam daher, weil er sich wie ein Kind unter Gottes Wort
beugte, weil er sprach: „Mir ist also, daß mir ein jeglicher Spruch die
Welt zu enge macht.“ Die Worte standen ihm zu gewaltig da. Das
Wort Gottes, welches sein Herz und Gewissen gefangen hielt, bewirkte, daß
er jede Irrlehre so entschieden abwies. „Mir nicht des Friedens und Einig⸗
keit“ — ruft er aus — „darüber man Gottes Wort verlieret: denn damit
wäre schon das ewige Leben und alles verloren. Es gilt hier nicht weichen,
noch etwas einräumen dir oder einigen Menschen zu Liebe; sondern dem
Wort sollen alle Dinge weichen, es heiße Feind oder Freund.“ 1) Welch'
ein Gegensatz zwischen Luther und den modernen Theologen in Bezug auf
die Abweisung des Irrthums! Wo ein Luther meinte, daß „Gott zu⸗
schmeißen müsse in Kurzem“, 2) da singen sie noch Lieder von Liebe und
Duldung. Luther schrieb „Wider das Pabstthum zu Rom, vom Teufel
gestift“. In der Luthardtschen „Kirchenzeitung“ aber wurde es vor
nicht langer Zeit an einem Buche getadelt, daß in demselben die papistische
Rechtfertigungslehre eine „Teufelslehre“ genannt sei. Man tadelt Luthers
schroffe Polemik und rühmt sich, daß man jetzt einen viel sanfteren Ton an⸗
schlage. Nun merkt man freilich oft nicht viel von der „Sanftheit“ in der
Polemik der neueren Theologen, wenn persönliche Interessen in's Spiel
kommen. In diesem Falle können auch sie sehr — unsanft mit einander
umgehen. Gerade auch die neueste Zeit liefert hier Beweise genug. Aber
das ist wahr: man beweist meistens sehr viel Toleranz, wenn es sich um
die Lehre handelt. Die Ursache dieser Unentschiedenheit ist: die Her⸗
zen sind nicht in Gottes Wort gefangen, sondern mit eigenen Gedanken
über Gott und göttliche Dinge erfüllt. Wenn sich zwei moderne Theologen
streiten, so traut schließlich keiner von beiden seiner eigenen Sache. Das
Wort „hat“ sie nicht. Ihre „Toleranz“ ist daher sehr erklärlich und sehr
wohlfeil. Wir aber wollen durch Gottes Gnade mit Luther sprechen: „Mir
nicht des Friedens und Einigkeit, darüber man Gottes Wort verlieret“;
uns erhalte Gott den Sinn: „Mir ist also, daß mir ein jeglicher Spruch
die Welt zu enge macht.“ F. P.

(Dortsetzung folgt.)

1) Predigt von der christlichen Rüstung und Waffen. Erl. Ausg. 19, 269.
2) Erl. Ausg. 26, 304.

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