Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1884, Seite 398

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398 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.
nellen Gegensatzes seitens der Reformirten handeln. Die Versammlung solle nicht den
Riß tiefer machen noch isoliren, das wäre unreformirt. Die Union werde durch den
Bund nicht berührt, eine reformirte Kirche aber im Gegensatz zur lutherischen kenne er
nicht, stehe vielmehr zum Bekenntniß der Synode von Charenton 1631, welche die pasto⸗

renlosen Lutheraner in Frankreich ohne Uebertritt zum Abendmahl zuließ und erklärte;
Sie sind unsere Brüder. Zu einem Wirken in diesem Geist wünschen wir dem Bunde

herzlich Gedeihen.“ *

Die Heilsarmee hat u. d. T.: „Der Führer des Soldaten, ein Kapitel der Bibel
für jeden Morgen und jeden Abend des Jahres“ eine Bibel herausgegeben, die man mit
Recht eine verstümmelte nennen kann. Die traditionelle Kapiteleintheilung ist darin
vollständig aufgegeben und ganze Kapitel, wie Röm. 9. 10. und 11., sind ausgelassen.
Der Galaterbrief ist auf drei Kapitel reducirt, und es wird nicht einmal angegeben, wo ö
die Kapiteländerungen und die Abkürzungen gemacht worden sind: man wollte und
mußte eben 365 Kapitel herausbekommen. Das Ganze beweist auf's neue, wie die Heils⸗
armee für ihre Zwecke auch mit dem Worte Gottes umspringt.

In Sachen Bender. Die Provinzial⸗Synoden von Rheinland und Westfalen
haben bei ihren Sitzungen sich auch mit der Bender'schen Angelegenheit befaßt. Die
„Kirchl. Monatsschrift“ berichtet: „Die tiefe Erregung, welche das Bender'sche Aergerniß
hervorgerufen, und die Beurtheilung, welche dasselbe bei kirchlich ernsten Männern ein⸗
stimmig findet, gab sich schon in den Begrüßungsworten der Deputirten der Bonner
Facultät kund. Prof. Krafft erklärte in Neuwied, die Facultät solle statutgemäß auf
dem Boden der reformatorischen Bekenntnisse stehen, und die Synode könne verlangen,
daß ein Deputirter der Facultät auf diesem Boden stehe. Wie die früheren Deputirten,
so stehe auch er auf diesem Boden.“ Wahrhaft komisch nehmen sich aber dieser „tiefen
Erregung“ gegenüber die „einstimmigen“ Beschlüsse der Synode aus. Es wurde näm⸗
lich beschlossen: I. Synode wolle aussprechen, daß sie die Bender'sche Lutherrede, welche
nach Inhalt, Form und Veranlassung weiten Kreisen unserer rheinischen Provinzial⸗
kirche zu berechtigtem Anstoße gereicht hat, tief beklagt. II. Synode wolle von einem
auf Sicherstellung oder auf Bürgschaft für die Zukunft gerichteten Vorgehen Abstand
nehmen. III. Synode wolle das schöne, den Geist lebendigen evangelischen Glaubens
und echt evangelischer Duldsamkeit athmende Bekenntniß der fünften rheinischen Pro⸗
vinzial⸗Synode feierlich wiederholen. Dasselbe lautet im Eingange: „Wir achten uns
heilig verpflichtet und sind fest entschlossen, stets und in allen Fällen das Recht des gött⸗
lichen Wortes und der kirchlichen Bekenntnisse, gemäß den Grundsätzen der evangelisch⸗
protestantischen Kirche, aufrecht zu erhalten, und Wesen, Bestand und Entwickelung dieser
Kirche an unserem Theile mit Gottes Hilfe kräftig zu sichern und zu fördern u. s. w.“
Also: „Das Recht des göttlichen Wortes und der kirchlichen Bekenntnisse“ erhält diese
Synode so aufrecht, daß sie die Bender'sche Lutherrede „tief beklagt“, dann aber „von
einem auf Sicherstellung oder auf Bürgschaft für die Zukunft gerichteten Vorgehen Ab⸗
stand nimmt“. F. P.

Genrralbersammiung der Katholiken Deutschlands. Die „Theologische Zeit⸗
schrift“ berichtet: In der Amberger Katholikenversammlung, welche als die 31. General⸗
versammlung der Katholiken vom 31. August bis 4. September abgehalten wurde, hat
Rom wieder seine Herbstmanöver in Deutschland abgehalten. Es galt, wie die „Ger⸗
mania“ sagt, die Scharte von Würzburg auszuwetzen, da nämlich in der dortigen Ver⸗
sammlung 1877 Baiern sich nur schwach betheiligt hatte. Darum hatte die vorberei⸗
tende Committee dieses bairische, im 16. Jahrhundert protestantisch gewordene und dann
später an Rom zurückgefallene Städtchen gewählt, und es sind die schönsten Hoffnungen“
der „Germania“ „erfüllt und die höchsten Erwartungen übertroffen worden“. Der Pabst
hatte in einem Grußschreiben an die Versammlung „durch Fürsprache der gütigen Gottes⸗

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