Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1885, Seite 300

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300 Die revidirte englische Uebersetzung des Alten Testaments.

die Worte nicht von Christo im Stande der Erniedrigung, sondern von dem
menschlichen Geschlecht überhaupt verstanden wissen. Der Mensch soll ein
so herrliches Geschöpf sein, daß er nur wenig hinter Gott zurück steht. So
faßte freilich schon Calvin diese Worte, und viele neuere Exegeten stimmen
Calvin bei. Aber gegen das Zeugniß des Hebräerbriefes, welcher diese
Worte auf Christum und nicht auf das Menschengeschlecht im allgemeinen
bezieht, sowie gegen das Zeugniß der ganzen Schrift und gegen den Con⸗
text des Psalms. Wo spricht die Schrift je, wenn sie den Menschen
Gott gegenüberstellt, den Gedanken aus, daß der Mensch nur ein
wenig niedriger als Gott sei? Wie will man ferner mit dieser Auffassung
die unmittelbar vorhergehenden Worte des Psalms: „Was ist der Mensch,
daß du sein gedenkest, und des Menschen Kind, daß du dich seiner an⸗
nimmst“, in Einklang bringen? In diesen Worten wird der Mensch ja
gerade als ein Wurm, der keines Blickes von Gott würdig ist, beschrieben.
Die Uebersetzung der Worte d'rgd vyd apenn durch „Du hast ihn eine
kleine Zeit vor den Engeln abnehmen lassen“, παττνιαε αοεασ Eρμο
rοοσ dνναιοοε, ist auch grammatisch unschwer zu rechtfertigen. in hat im
Kal nicht nur die Bedeutung „ermangeln“, sondern auch intransitiv ab⸗
nehmen. 1 Mos. 8, 3. heißt es von den sich verlaufenden Wassern der Sünd⸗
fluth: d½ oen, und sie nahmen ab. Aus der Kal-Bedeutung „ab⸗
nehmen“ entwickelt sich leicht die Piel-Bedeutung: abnehmen lassen, geringer
machen, erniedrigen. Das sd vor dende ist das comparationis. Und die
Möglichkeit, daß d „Engel“ bedeuten könne, geben auch Mühlau
und Volck zu. ) Daß der 8. Psalm sensu literali von Christo zu verstehen
sei, geht auch aus 1 Cor. 15, 27. hervor. Man hat sich freilich daran ge⸗
stoßen, daß die Worte, V. 5.: „Was ist der Mensch, daß du sein gedenkest,
und des Menschen Kind, daß du dich sein annimmst“, auf Christum gehen
sollten; die Worte klängen doch gar zu menschlich. Aber der Anstoß
währt nur so lange, als man nicht mit dem Begriff der Stellvertretung
Ernst macht. Christus stand wirklich und ganz an unserer Stelle, so daß
er unsere Sünde und Elend als seine Sünde und sein Elend fühlte.
Die Beziehung dieser Psalmworte auf Christum ist daher nicht anstößiger
als die ganze Leidensgeschichte selbst. Spricht Christus doch auch Ps.
22, 7.: „Ich bin ein Wurm und kein Mensch.“
In Psalm 19. haben in der revidirten Uebersetzung „die Himmel“
V. 4. plötzlich die Sprache verloren, die ihnen doch V. 2. 3. und V. 5. so
emphatisch zugeschrieben wird. V. 4. lautet in der neuen Uebersetzung:

There is no speech nor language;
Meur voice cannot be Reurd.

Zu deutsch: „Da ist keine Sprache noch Rede; ihre Stimme kann
man nicht hören.“ Die alte Uebersetzung lautete: „There is no

1) Achte Auflage von Gesenius' Lexikon.

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