Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1885, Seite 320

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32⁰ — Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

führen, so müßte man das ganze Schriftchen abdrucken, welches in kurzer, knapper,
klarer Form die Hauptpunkte der bekenntnißgemäßen Lehre von der Bekehrung in's Licht
stellt und die alte Wahrheit gegen die Falschmünzerei der heutigen pseudolutherischen
Theologie in Schutz nimmt. Diese Zeilen wollen die Leser eben nur veranlassen, den
besprochenen Tractat selbst in die Hand zu nehmen, zu lesen und wohl zu prüfen und
zu beherzigen. Er ist zu haben im Luth. Concordia⸗Verlag. Preis: 15 45. lin

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

IJ. Amerika.

Hermannsburg und Missouri. Unter dieser Ueberschrift bringt „Herold und Zeit⸗
schrift“ vom 19. September einen sehr unfeinen und zugleich recht albernen Artikel aus
der Feder Pastor Nicums. Pastor Nicum findet es sehr wunderbar und schier unglaub⸗
lich, daß der selige Pastor Theodor Harms noch kurz vor seinem Tode die „missourische“
Lehre von der Gnadenwahl angenommen haben sollte. Habe doch — so führt er zu⸗
nächst aus — Missouri Harms' Lehre von der Ehe verworfen! In der That, ein schla⸗
gender Beweis! Weil die Missourier mit dem seligen Harms in der Lehre von der Ehe
nicht stimmten, so konnte Letzterer auch nicht der Ersteren Lehre von der Gnaden⸗
wahl annehmen. Sodann gibt Pastor Nicum auch „viel zu bedenken“, daß kürzlich
der Sohn des seligen Harms bei der Immanuelsynode, die „der missourischen Lehre
vom Predigtamt“ entgegentrete und auch die missourische Lehre von der Gnadenwahl
nicht billige, um Ordination nachgesucht habe. Also weil Harms kilius die missourische
Lehre von der Gnadenwahl nicht billigt resp. nicht kennt, so kann auch der selige Di⸗
rector Harms die missourische Lehre nicht gebilligt haben! Pastor Nicum will daher
„bedünken, als sei das Hermannsburger Directorium denn doch nicht so von der Rich⸗
tigkeit der missourischen Gnadenwahlslehre überzeugt gewesen, als man nach Amerika
berichtet hatte“. — Dem gegenüber stehen einfach folgende Thatsachen fest: Der selige
Pastor Harms hat in einem Lehrgespräch 13 „Thesen, die Lehre von der Bekehrung be⸗
treffend“, welche von unseren Brüdern in der sächsischen Freikirche aufgestellt waren,
aber klar und scharf die „missourische“ Lehre von der Bekehrung und implicite auch die
von der Gnadenwahl enthalten, angenommen. Dafür sind die Personen, welche an
dem Lehrgespräch theilnahmen, Zeugen, und es ist — wir können es nicht anders
nennen — eine Unverschämtheit, wenn Pastor Nicum die Wahrhaftigkeit des Zeug⸗
nisses dieser Personen in Zweifel zieht. Daß die erwähnten Thesen wirklich die „missou⸗
rische“ Lehre enthalten, hat man auch in Deutschland anerkannt. Dr. Münkel bemerkte
in Bezug auf des seligen Harms Aeußerung, daß jene Thesen nicht die Lehre der Missou⸗
rier, sondern die der Ohioer enthielten: „Das ist gerade umgekehrt. Die Ohiosynode
liegt wegen der Lehre, die in diesen Sätzen ausgesprochen ist, mit Professor Walther im
Kriege.“ „Herold und Zeitschrift“ muß also feststehen lassen, daß der verstorbene Harms
der „missourischen“ Lehre von der Bekehrung und Gnadenwahl zugestimmt hat. Es
fällt uns nicht ein, zu leugnen, daß der Verstorbene vordem in seinem Unterricht auch
die Intuitu Fidei-Theorie vorgetragen habe. Diese Thatsache ist, wie man berichtet,
von Hermannsburger Zöglingen hinreichend bezeugt. Wir finden hier auch durchaus
keinen Widerspruch. Der selige Harms war schwerlich in der Lage, sich mit einem ein⸗
gehenden Studium der lutherischen Dogmatik zu beschäftigen; er hat bona tide die
handliche Intuitu Fidei-Theorie der späteren Dogmatiker herüber genommen und in
seinem Unterricht benutzt. Nun kam es zu dem Lehrgespräch mit den Pastoren der säch⸗

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