Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1885, Seite 322

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322 — Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

II. Ausland.

Die August⸗Conferenz. Der „Pilger aus Sachsen“ vom 6. September berichtet
und urtheilt über dieselbe u. A., wie folgt: Die August⸗Conferenz, deren Mitglieder
innerhalb der preußischen Union stehen und zugleich das evang. -lutherische Bekenntniß
festhalten wollen, hat am 26. August in Berlin getagt. Der Hauptvortrag behandelte
das Thema: Die Bedeutung, welche die lutherische Kirche in unserer Zeit für das Reich
Gottes hat. Es ist wahrhaft erfreulich, immer wieder zu sehen, wie diese zahlreich ver⸗
tretene Partei der August⸗Conferenz gleichsam wie ein lutherisches Gewissen in der Union
die preußische Landeskirche daran erinnert, daß das lutherische Bekenntniß das allein
schriftgemäße ist; sie ist ein thatsächlicher Beweis für die unverwüstliche Kraft der Wahr⸗
heit, welche die lutherische Kirche vertritt. Freilich ist es auch beklagenswerth, daß diese
Partei die Folgerungen des Bekenntnisses für die Ausgestaltung der Kirche nicht zieht.
Wollte sie das, dann müßte sie mit der Union brechen, denn Confession und von Staats⸗
und Kirchenregiment gemachte Union, zwei verschiedene sich widersprechende Bekenntnisse
in einer Kirchengemeinschaft, sind ein Unding. Und wenn diese Confessionellen be⸗
haupten, es bestehe die lutherische Kirche in der Union zu Recht, das Kirchenregiment
stehe unter dem Bekenntnisse, so sind das Selbstwidersprüche, Behauptungen, denen die
Thatsachen nicht entsprechen und denen Kirchenparteien in derselben preußischen Union,
die nicht minder zahlreiche Anhänger haben, widersprechen. Und wenn nun dieselben
Confessionellen, um sich mit den gegebenen kirchlichen Verhältnissen in Preußen abzu⸗
finden, den Reformirten an lutherischen Altären ein Recht für den Abendmahlsgenuß
zugestehen, ja sogar die Union als einen Culturfortschritt preisen, so ist das ein Beweis
dafür, daß sie von dem lutherischen Standpunkte zu Gunsten des unirten abgewichen
sind, wie sie denn kirchenpolitisch am Schlepptau der positiv unirten Partei fahren.
Dem großen Unionsvertheidiger Wangemann wurden denn auch vielfache Zustimmungen
bekundet, zugleich aber auch von einigen Seiten manche Vorhaltungen bezüglich seiner
sieben Bücher gemacht. Ja, von einer Seite wurde gesagt, wenn man ein Urtheil für
oder wider Wangemann herausfordern wolle, so hieße das die Conferenz sprengen.

Auf der (Berliner) sogenannten Augustronferenz (am 25. Aug. a. C.) ist, wie
ein über dieselbe in der „Allg. Kz.“ vom 4. September erschienener Bericht meldet, auch
unserer Missourisynode gedacht worden. Es heißt nämlich in dem Bericht u. a. fol⸗
gendermaßen: „Prof. Grau (in Königsberg) berichtete über die Thätigkeit des Pasto⸗
ral⸗Hülfsvereins für die lutherischen Gemeinden in Nordamerika. Er hob die Bedeu⸗
tung der Missourisynode hervor, die zuerst es zum Bewußtsein gebracht, daß es in
Amerika eine lutherische Kirche gebe, die aber aus Luther einen Gesetzgeber gemacht und
mit großem Erfolg die Kirche um zweihundert Jahre zurückgeschraubt habe.“ Hierzu
erlauben wir uns zu bemerken, daß wir Missourier allerdings die entartetsten Söhne
Luthers sein müßten, wenn wir wirklich „aus Luther einen Gesetzgeber gemacht“ hätten.
Kein Vorwurf trifft uns aber weniger, als dieser. Unsere lebendige Ueberzeugung ist
vielmehr die, daß es von dem Augenblicke an um unsere Synode geschehen sein würde,
in welchem dieselbe anfangen würde, aus Luther einen Gesetzgeber zu machen. Wohl
leugnen wir nicht, daß das alte Motto: „Gottes Wort und Luthers Lehr' ver⸗
gehet nun und nimmermehr“, bei uns nicht ein bloßes Aushängeschild, sondern Wahr⸗
heit ist, aber nur in dem Sinne, daß wir geglaubt und erkannt haben, daß die Lehre,
bei welcher Luther bis in den Tod geblieben ist, wirklich nichts anderes, als die pur⸗
lautere Lehre der Apostel und Propheten, das Wort des lebendigen Gottes ist. Durch
Gottes Gnade können wir ohne Heuchelei auf uns anwenden, was Luther schon im
Jahre 1522 von den rechten Lutheranern gesagt hat: „Viel sind ihr, die um
meinetwillen glauben; aber jene sind allein die rechtschaͤffenen, die darin bleiben, ob
sie auch höreten, daß ich es selbs (da Gott für sei) verleuget und abträte. Das sind sie,

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