Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1885, Seite 324

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3²⁴ Kicchlich⸗Zeitgeschichtliches.

sich nur darum zur Ordination, nachdem er die meisten Amtsgeschäfte abgegeben hatte,
weil er Eichhorn auch im Jahre 1824 confirmirt hatte; er starb auch bald nach der
Ordination. War dieser nun im Jahre 1833 über 50 Jahre im Amt, so geschah seine
Ordination vor mehr denn 100 Jahren, nämlich im Jahre 1782 oder '83; aus diesen
Jahren sind aber keine Actenstücke mehr aufzufinden. Es leben auch keine Zeitgenossen
oder Assistenten mehr! Die Nachweisung der Ordination dieses Ordinators ist durch⸗
aus nicht möglich. Dieses bezeugte Pfarrer Eichhorn dem hohen Gerichtshofe. Nun
ist Verhandlung darüber auf den 19. August anberaumt. Man mag auf das Urtheil
gespannt sein!

Ordination. Zu der Nachricht, daß sich der Missionsdirector Harms von den
Immanueliten habe ordiniren lassen, setzt dieq„Pastoral⸗Korrespondenz“ vom 29. August
hinzu: „Er hat die Ordination begehrt, um selbst die Missionare ordiniren zu können.
Unsere Alten hätten sich in die Ordination ohne Gemeinde nicht gefunden.“ — Diese
letztere Bemerkung ist sehr wahr, ja, „unsere Alten“ würden ein solches Vorgehen für
einen Beweis entweder großer Unwissenheit oder falscher Lehre angesehen haben sowohl
von Seiten des Ordinirten, als derjenigen, welche dieselbe haben vollziehen lassen.

W.

„Landeskirchliches.“ Unter dieser Ueberschrift schreibt das „Kreuzblatt“ vom
30. August: In Hameln ist der holsteinische Pastor Thießen, dem der Ruf protestanten⸗
vereinlicher Gesinnung vorangeht, zum zweiten Male für die dortige dritte Pfarrstelle
gewählt. Das erste Mal hat das Landes⸗Consistorium die Wahl wegen eines Form⸗
fehlers cassirt. Jetzt vermuthet man, daß sie anstandslos bestätigt wird, weil — die
Predigt des Protestantenvereinlers diesmal nichts Anstößiges enthalten hat. Ganz im
Sinne des staatsfrommen Correspondenten, der die hannoversche Freikirche im Berliner
„Reichsboten“ begeifert! Man muß nur die Hörner und Klauen nicht zeigen, sondern
sie zur rechten Zeit hübsch einziehen, damit der Einheitstraum nicht gestört werde und
„Friede, Friede!“ gerufen werden könne, wo doch kein Friede ist; dann schaden die
„verschiedenen Anschauungen und Richtungen“ in der Landeskirche gar nicht. Im
Gegentheil, sie sind alle gleichberechtigt, wenn sie nur alle sich gleich brauchbar und
staatsfromm erweisen. Beer, weil unbrauchbar, abgesetzt, und Thießen, weil brauch⸗
bar, anstandslos zugelassen — so bringt es der Brauch der Landeskirche mit sich.

Aus der Bremener Landeskirche. Folgendes lesen wir im „Kirchenblatt“ der
Breslauer vom 1. September: Ein getaufter Jude, Dr. theol. Moritz Schwalb, Pre⸗
diger an St. Martini in Bremen, gab vor einigen Jahren in Berlin den Christen den
Rath, zum Reformjudenthum zurückzukehren. Er hat jetzt ein Buch über die vier Evan⸗
gelien geschrieben, worin er denselben Blässe und Unlebendigkeit der Darstellung, eine
schleppende, schwerfällige, langstielige Sprache Schuld gibt, und behauptet, daß sie die
hohen Prophetenworte des alten Testaments immer mißverständen und fast immer
falsch anwendeten (das hat er wohl aus den Commentaren der jetzigen Theologen ge⸗
lernt). Die Lehre JEsu sei nicht neu, nicht einmal das Vaterunser und das heilige
Abendmahl. Das Gebet des Pharisäers im Evangelium: Ich danke dir, Gott ꝛc. ver⸗
theidigt er als durchaus regelrecht und schriftgemäß, und macht es IEsu zum schwersten
Vorwurf, daß er einen solchen Mann, dem er ein vortreffliches Zeugniß geben müsse,
öffentlich verhöhne. In dem Kampfe JEsu mit den Pharisäern und Schriftgelehrten
stellt sich Schwalb auf Seite der letzteren; er nennt es empörend, daß Matthäus und
Johannes die Schuld für IEsu Verantwortlichkeit auf die Juden werfen, und sagt von
Johannes: „Man sollte solcher Verleumdungen einen so frommen Schriftsteller nicht für
fähig halten, wenn sie nicht unzweideutig geschrieben ständen. Aber es haben manch⸗
mal auch Pfaffen Böses im Sinn.“ So Dr. Schwalb, der selbst die Tochter der Hero⸗
dias „ein hübsches, heiteres Mädchen“ nennt. — Der „Berliner kirchliche Anzeiger“, der

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