Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1886, Seite 9

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Vorwort. 9

Aber sie haben offenbar Luthers Worte gar nicht verglichen. Denn beide
geben dieselben nicht genau wieder und lassen z. B. Luthern anstatt „Holz“
das Wort „Stoppeln“ (offenbar aus 1 Cor. 3, 12. substituirt), sowie anstatt
„Edelgestein“ das Wort „Edelgesteine“ (0 schreiben. Es ist daher sehr
wahrscheinlich, daß beide nur Dr. Tholuck nachgeschrieben haben, welcher
so in der ersten Auflage der Encyklopädie Herzogs ungenauerweise eitirt.
Eines Nachweises, wie nichtig dieser Grund für Luthers rationalistische
Anschauung von der Inspiration der heiligen Schrift sei, bedarf es zwar,
nachdem unser theurer Kollege, Herr Professor Pieper, die Nichtigkeit
desselben bereits im November-Heft des vorigen Jahrgangs unwider⸗
sprechlich offenbar gemacht hat, von unserer Seite nicht mehr; es sei uns
jedoch noch zum Ueberfluß gestattet, daran zu erinnern, daß Luther und
alle rechtgläubigen Theologen aus der Schrift selbst die Ueberzeugung ge⸗
schöpft haben, erstlich, daß zuweilen auch die Propheten genannt werden,
welche sich nur in den Schulen der Propheten befanden und nur vorüber⸗
gehend bei gewissen besonderen Gelegenheiten von dem Geist der Propheten
erfaßt wurden (1 Sam. 10, 10—12.), zum andern aber, daß die Inspi⸗
ration auch der alttestamentlichen Propheten im engeren Sinne keineswegs,
wie die der heiligen Apostel, ein ihnen innehaftender Habitus, sondern eine
nur zu bestimmten Zeiten und Zwecken ihnen verliehene Gabe war. Daher
ihnen denn ebensowohl, wie anderen mittelbar erleuchteten From⸗
men, außer ihrem Amte, neben „ihren guten Gedanken zuweilen auch mit
unterfiel Heu, Stroh, Holz“. So schreibt z. B. Luther: „Die Propheten
haben ihre Ordnung oder ihre gewöhnlichen Oerter gehabt, dahin zu⸗
sammengekommen sind, welche von den Propheten lerneten; nicht als ob
alle den Geist Gottes gehabt, sondern daß sie die Propheten höreten und
ihnen anhingen.“ (Zu Zephan. 1, 1. VI, 3220.) Derselbe schreibt
ferner: „Die Theologi haben ein gemein Sprüchwort, daß sie sagen:
Spiritus Sanctus non semper tangit corda prophetarum, das ist, der
Heilige Geist rühret die Herzen der Propheten nicht allezeit. Die Er⸗
leuchtungen der Propheten währen nicht immer, für und für, ohne Auf⸗
hören. Gleichwie Esajas nicht immer und stets aufeinander Offenbarungen
von hohen großen Dingen gehabt, sondern allein auf sonderliche Zeit.
Dasselbe zeiget auch an das Exempel des Propheten Elisä, da er von der
Sunamitin sagt 2 Kön. 4, 27.: „Laß sie, denn ihre Seele ist betrübt, und
der HErr hat mir es verborgen und nicht angezeigt. Da⸗
selbst bekennt er, daß Gott nicht allezeit die Herzen der Propheten rühre.
Es ist auch wohl der Geist gekommen, wenn sie entweder auf der Harfe
oder Psalter gespielet und etliche Psalmen und geistliche Lieder gesungen
haben.“ (Zu Gen. 44. 18. II, 2417 f. 1)

1) Quenstedt schreibt daher, sich auf obige Aussage Luthers beziehend: „Die
Propheten haben aber nicht, so oft sie wollten und zu aller Zeit, entweder Verborgenes

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