Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1886, Seite 15

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Inſpiration 5

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Die neueste Encyclica des Pabstes. 15

buch Giltigkeit. Der Pabst allein hat das Recht, sich des kaiserlichen
Schmuckes zu bedienen, ihm allein sind die weltlichen Fürsten schuldig die
Füße zu küͤssen, und ihm allein steht die Entsetzung der Kaiser und Könige
von ihrer Würde und die Lossprechung der Unterthanen von dem geleisteten
Eide zu.“ (A. a. O.) Eine so deutliche Sprache wagt Leo XIII. nicht zu
führen. Aber man muß muthwillens nicht sehen wollen, wenn man nicht er⸗
kennt, daß dies der Hintergedanke und schließliche Sinn seiner Ausführung sei.
Doch der Pabst wird noch specieller in Beschreibung dessen, was eine
rechte Obrigkeit sei. Das recht „constituirte Staatswesen“ — fährt er
fort — „muß nun offenbar den vielen und großen Pflichten, die es mit
Gott verbinden, auch durch öffentliche Religiosität entsprechen“.
„Wie Niemand“ (nämlich keine einzelne Person) „seine Pflich⸗
ten gegen Gott vernachlässigen darf, und die höchste aller Pflichten die ist,
in's Herz und in's Leben nicht eine beliebige, sondern diejenige Religion
aufzunehmen, welche Gott vorschreibt, und die durch sichere und zweifellose
Kennzeichen als die wahre sich erweist: genau so können auch die Staa—
ten ohne Verbrechen sich nicht so gebahren, als ob Gott gar nicht da wäre,
oder die Sorge um die Religion als eine ihnen fremde und unnütze Ange⸗
legenheit preisgeben, oder von mehreren Religionsformen ohne Unterschied
nach Laune sich eine auswählen; vielmehr müssen sie in Bezug auf die Ver⸗
ehrung der Gottheit durchaus diejenige Weise und Regel annehmen,
welche Gott ausgesprochenermaßen für seine Verehrung angeordnet hat.
Heilig muß daher bei den Staatsobern der Name Gottes sein, und sie
müssen es als eine ihrer vorzüglichsten Pflichten ansehen, der Religion
ihre Gunst zuzuwenden, mit Wohlwollen sie zu schützen, mit ihrem An⸗
sehen und dem Nachdruck der Gesetze sie sicher zu stellen
und nichts einzuführen oder zu beschließen,was ihrem Wohlstand nach⸗
theilig sein könnte. Das schulden sie auch den Bürgern, welchen sie vor⸗
stehen. Denn wir Menschen alle sind geboren und berufen zur Erreichung
eines Gutes über alle Güter, welches als unser letztes Endziel, auf welches
wir alle unsere Bestrebungen hinrichten sollen, außerhalb der Gebrechlich⸗
keit und Kürze dieses irdischen Lebens im Himmel für uns hinterlegt ist.
Weil nun hiervon die allseitig vollendete Seligkeit der Menschen abhängt,
so ist an der Erreichung des erwähnten Zieles für den Einzelnen nicht nur
vieles, sondern alles gelegen. Mithin muß der Staat, als von Natur
für das allgemeine Beste eingesetzt, in der Sorge für das öffent⸗
liche Wohl in solcher Weise den Interessen der Bürger Rechnung tragen,
daß er in Hinsicht auf jenes höchste und unwandelbare Gut, welches sie
freiwillig erstreben, ihnen nicht nur kein Hinderniß in den Weg legt, son⸗
dern vielmehr alle mögliche Förderung darbietet. Und dahin gehört vor—
züglich, daß der Staat mithilft für die Wahrung und Aufrechterhaltung der
Religion, deren Uebung den Menschen mit Gott verbindet.“ Das rechte
Staatswesen also, in welchem man sich als gehorsamer Unterthan erweisen

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