Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1886, Seite 18

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18 Die neueste Encyclica des Pabstes.

Pabstes, „wegen des Zweckes, worauf sie bezogen wird“, ebenso das Recht,
Kaiser und Könige abzusetzen und die Unterthanen von ihrem Unterthanen⸗
eide loszusprechen, ebenfalls „wegen des Zweckes, worauf dies bezogen wird“.
Mit dieser Specialisirung der „geistlichen“ Gewalt legen wir der Encyelica
durchaus nichts unter. Sie selbst hat soeben die weltliche Herrschaft des
Pabstes als zur kirchlichen Gewalt gehörig dargestellt und sich für die Auf⸗
fassung der kirchlichen Gewalt auf die „römischen Päbste“, also auch z. B.
auf Nicolaus I. und Gregor VII. berufen.

Nachdem Leo XIII. „die christliche Ordnung der menschlichen Gesell⸗
schaft“ dargelegt hat, versucht er, zu schildern, wie gut sich bei derselben
Fürsten und Völker stehen würden. Er eitirt auch Augustinus. Was Augu⸗
stinus von dem segensreichen Einfluß des Christenthums sagt, bezieht
er ganz ungenirt auf die Pabstseete. Hier ergreift nun den Pabst eine
elegische Stimmung. Er gedenkt früherer Zeiten, namentlich der gesegneten
Zeit des Mittelalters. „Es gab eine Zeit“ — schreibt er — „wo die Staaten
nach den Lehren des Evangeliums regiert wurden, wo die christliche Weis⸗
heit mit ihrer göttlichen Kraft die Gesetze, die Einrichtungen, die Sitten
der Völker und alle Ordnungen des Staatswesens durchdrungen hatte, wo
die von IEsus Christus gestiftete Religion in der ihrer Würde gebührenden
Stellung, fest gegründet durch die Gunst der Fürsten und den Schutz der
Magistrate, überall blühte, wo Priesterthum und Königthum durch Ein⸗
tracht und wechselseitige Dienstleistung glücklich verbunden waren. In sol⸗
cher Weise geordnet, trug das Leben der Staaten überaus herrliche Früchte“
(wie man an den zerrütteten staatlichen Verhältnissen des Mittelalters
sieht, L. u. W.), „deren Andenken noch fortlebt und fortleben wird in un⸗
zähligen Denkmälern, welche die Gegner durch keine Kunst zu vernichten
oder zu verdunkeln vermögen.“ . . . „Gewiß hätten diese Güter noch fort⸗
bestanden, wenn die Eintracht beider Gewalten fortgedauert hätte“ (diese
„Eintracht beider Gewalten“ hat bestanden z. B. in Mexico und den süd⸗
americanischen Republiken — die lieblichen Früchte liegen vor Augen!
L. u. W.); „und noch größere hätte man mit Recht erwarten dürfen, wenn
man der Autorität, der Lehre und den Rathschlägen der Kirche mit größerer
Treue und Beharrlichkeit gefolgt wäre.“ Aber nun kam die Reformation,
tastete die „christliche Religion“ des Pabstthums an und störte jene lieb⸗
lichen mittelalterlichen Verhältnisse. Der Pabst schreibt: „Aber jene ver⸗
derbenbringende und beklagenswerthe Neuerungssucht, welche im sechzehnten
Jahrhundert entzündet wurde, ist, nachdem sie zuerst die christliche Reli⸗
gion zerrüttet, in natürlichem Fortgange bald in die Philosophie, und
von der Philosophie in alle Ordnungen der bürgerlichen Gesellschaft ein⸗
gedrungen. Aus dieser Quelle stammen jene neueren Grundsätze ungezügelter
Freiheit, die in den gewaltigen Revolutionen des vorigen Jahrhunderts
erfunden und verkündigt wurden als Principien und Fundamente eines
neuen Rechtes, welches vorher unbekannt gewesen und nicht bloß vom christ⸗

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