Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1886, Seite 24

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24 Literatur.

Productionsfähigkeit und den freien Willen des Menschen; die Unnachweisbarkeit eines
Uebergangs vom Thierreich zur Menschheit; die vom Thiere nicht überschreitbaren
Schranken des Instincts und der Gattung; die Euddeude daß der Mensch ein Dauer⸗
typus ist; die den Menschen von den übrigen Geschöpfen sondernde, in Selbstbewußtsein,
Selbstbestimmung und Geistesfreiheit bestehende Eigenart desselben; sein Suchen nach
Ursprung und Zweck; seine vernünftige unvergängliche „Geistseele“ und sein Geistes⸗
leben; die Erhaltung seiner Geistesproducte; die nicht vom Thier selbst zu entscheidende,
sondern vom Schöpfer in die Gattungsart hineingelegte Leitung der Lebensweise des
Thieres; die Fortbildung des menschlichen Geistes; merkwürdige Ereignisse im mensch⸗
lichen Schlafleben und dei Sterbenden; das Streben des Menschen nach unvergäng⸗
lihen Zielen; die Ueberlieferung der Geistesarbeit von einer Generation zur andern,
also zeitlich unbegrenzte Productivität der Geisteskraft; das gänzliche Fehlen eines Bei⸗
spiels von Uebergang einer Thiergattung in eine andere; die Bemerkbarmachung des
veredelten oder vernachlässigten Geisteslebens in der äußeren Person einzelner Menschen
und ganzer Völker.

Als Consequenzen der behandelten Frage werden angeführt: die Unfähigkeit der
Wissenschaft und die Widersprüche der Naturforscher in Erklärung der Schöpfung; die
Thatsache, daß die Wahrheit des Christenthums auf Lebenserfahrung beruht; die Be⸗
zeugung eines persönlichen Gottes durch die Zweckmäßigkeit der Schöpfung im Ganzen
und Einzelnen, durch das jedem Menschen angeborne Gottesbewußtsein, durch die dar⸗
aus entspringende Religion, und die aus der Religion entspringende Kunst, und durch
„die altehrwürdige Urkunde, die Bibel, in welcher die Menschheit den größten Schatz
der Wissenschaft hat.“ Fleischesdienst ist der Grund der Verwerfung der Bibel; Zer⸗
störung ist die einzige Wirkung des Materialismus, und Verthierung das endliche Re⸗
sultat seiner Herrschaft.

Aus diesen Punkten ist ersichtlich, daß sich hier vieles für die Begegnung mit Ma⸗
terialisten Brauchbare vorfindet. Daß sie jedoch einen Darwinisten auf andere Gedanken
bringen könnten, ist höchst unwahrscheinlich. Hat ein Mensch es seiner Vernunft klar
gemacht, daß eins der chaldäischen Urschleimskörperchen im Lauf der Jahrtausende ganz
auf eigene Faust sich dazu herangebildet hat, für die Gegenwart die Leibesconstitution
des leicht dahinhüpfenden Flohes zu wählen, während ein anderer uralter Zeitgenosse
desselben es vorzog, jetzt als Kamel sich beladen zu lassen: so ist einem solchen Philoso⸗
phen unwidersprechlich gewiß, daß ein drittes Körperchen sich in der Gegenwart sehr
wohl damit beschäftigen könne, die vom Verfasser beschriebenen „Eruptionen eines von
der Materie unabhängigen, weit über sie und ihre Eigenschaften hinausgreifenden Gei⸗
steswesens des Menschen“ hervorzubringen. Wem es möglich erscheint, daß, obwohl
heutzutage zweimalzwei vier ist, nach Verlauf gewisser Jahrtausende zweimalzwei fünf
wird, dem kann's nicht unmöglich erscheinen, daß zweimalzwei auch sieben werde, wenn
nur die nöthigen Jahrtausende beachtet werden. Mit der Zeit macht sich alles, nur ist
mitunter viel Zeit nöthig. Solchen Leuten kann nichts helfen, als die lautere Predigt
des Gesetzes und Evangeliums. Auch den Verfasser hätte ein kindlicheres Sitzen zu den
Füßen der Apostel und Propheten vor so mancher irrigen, nebelhaften, rein aus der
Phantasie geschöpften Behauptung bewahren können. Um dafür wenigstens Einen Be⸗
leg zu geben, sei folgendes Phantasiestückchen erwähnt. Von den alten Griechen sagt
der Berfasser: „Ein Volk von solch tiefer einst sprüchwörtlich gewesener und noch heute
angestaunter Geisteserhabenheit und Bildung . besaß ein tief innewohnendes Sehnen
nach göttlicher Gemeinschaft und gab demselben in Ermangelung der Erkenntniß des
allein wahren Gottes Ausdruck in der Vielgötterverehrung. . . Je höher die Intelligenz,
d. h. die geistige Befähigung eines Volkes ist, je mehr wird dieses Volk vom niederen
zum höheren Denken und Fühlen sich emporschwingen, um so klarer wird das Gottes⸗
bewußtsein und die daraus ersprießende Gottesidee sich offenbaren.“ Wir fragen: Wo
hat je ein Volk Göttern, die es verehrte, solche Albernheiten, Gemeinheiten, ja unnenn⸗
bare Greuel angedichtet, als das Volk der Griechen es gethan? Wollte Gott, daß alle,
welche die Sache der Kirche führen, in der Rüstung der Wahrheit kämpften, die im Be⸗
kenntniß der rechtgläubigen Kirche als in jedem Kampfe bewährt dargeboten wird.
Gott gebe, daß eine genauere Bekanntschaft mit den Wahrheiten, welche die Kirche be⸗
sitzt, den Nutzen der Gaben und des Eifers des Verfassers der obigen Schrift in weiterer
Arbeit erhöhe. R. L.

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