Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1886, Seite 348

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Erkenntnisquelle · Inſpiration 5 · Wort Gottes 12 · Schrift 11

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348 Was sagt die Schrift von sich selbst?

Davon sagt Volck in der angeführten Schrift, S. 27: „Nichtsdesto⸗
weniger aber behaupte ich, daß man die Bibel in ihrer Bedeutung herab⸗
setzt, wenn man sie nichts Anderes sein läßt, als ein Erbauungsbuch für
den Einzelnen, wozu sie der Pietismus gemacht hat. Sie ist auch dies;
aber ist es nicht zunächst und nicht ausschließlich. Sie hat eine höhere Be⸗
deutung, nämlich die, der Kirche als Norm und Richtschnur zu dienen.
Was macht sie dazu? Sie wäre nicht dazu geeignet, wenn sie eine Summe
von Lehren und Vorschriften enthielte, eine Sammlung von Weisungen,
um sich gegebenen Falls Raths zu erholen. Denn welche Sammlung würde
ausreichen ‚für die unendliche Möglichkeit der verschiedenartigsten Situa⸗
tionen“, in welche die Kirche kommen kann! Nein! Was die Kirche auf
dem Weg, den sie zurückzulegen hat, leiten und weisen, was der irrenden
zurechthelfen, die strauchelnde stützen, die fragende bescheiden kann, ist ein⸗
zig und allein die Geschichte der göttlichen Offenbarung, deren Resultat
und Produkt sie selbst ist.“

Das ist nichts, als Phrase und Schwindel! Was, wer ist denn die
„Kirche“, im Unterschied von den einzelnen Christen, also auch von der
Summa der Christen? Und welches ist der Weg, den die Kirche verfolgt,
welches ist das Ziel, dem sie entgegenstrebt, im Unterschied von Glauben
und Seligkeit? Will man jenen hochtrabenden Worten des Dorpater Theo⸗
logen irgendwelchen Sinn und Verstand abgewinnen, so kann es nur der
sein, daß die kirchliche „Theologie“, die freilich ganz andere, viel höhere
Ziele verfolgt, als Glauben und Seligkeit, rein wissenschaftliche Zwecke,
allerdings einer Urkunde der Heilsgeschichte bedarf, einer substanziellen
Unterlage, um ihre brodlosen Künste daraus herauszuspinnen.

Wir befragen nun die Schrift selbst, wozu sie uns nütze sei. Nach
ihrem eigenen Zeugniß ist die Schrift die oberste und letzte
Autorität in Glaubens- und Gewissenssachen, und zwar:

1. Quelle und Norm aller heilsamen Lehre.

So stehen wir zur Schrift. Wir messen alle Lehre und Predigt an
der Schrift. Was wir lehren und predigen, geben wir nicht als eine gute,
fromme Meinung, sondern das geben wir als die Wahrheit aus. Und
zwar darum, weil wir es an der Schrift geprüft haben, weil wir es mit
der Schrift beweisen können. Die Schrift ist Gottes Wort, und was Gott
sagt, das ist die Wahrheit. Wir schöpfen aber auch alle Lehre und Predigt
aus der Schrift. Wir geben nicht unser Eigenes. Unser Verstand ist ver⸗
finstert. Wir würden von den Dingen, die wir in Lehre und Predigt er⸗
örtern, selbst nichts wissen, wenn es uns Gott nicht gelehrt und offenbart
hätte. Gott hat es uns aber offenbart in der Schrift. Die Schrift ist
Gottes Rede und Offenbarung. Daß wir hier den rechten Weg gehen, er⸗
kennen wir aus dem selbsteigenen Zeugniß der Schrift.

Röm. 15, 4. bemerkt der Apostel, nachdem er eine alttestamentliche

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