Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1886, Seite 365

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 365⁵

daß die christliche Einigkeit, welche so ernstlich von den Verfertigern der Denkschrift be⸗
gehrt wird, nur dann wieder hergestellt werden kann, wenn alle christlichen Gemein⸗
schaften zu den Grundsätzen der Einigkeit zurückkehren, welche wir bei der ungetheilten
katholischen Kirche in ihrer ersten Zeit in Praxis sehen. Wir glauben, daß diese Prin⸗
cipien der wesentliche Gehalt (substantial deposit) des christlichen Glaubens und der
christlichen Ordnung seien, welche von Christus und seinen Aposteln der Kirche bis ans
Ende der Tage anvertraut sind und die daher nicht beeinträchtigt oder preisgegeben
werden dürfen von denen, welche dazu verordnet sind, dieselben zum Besten aller Men⸗
schen zu verwalten.“ Dann führen die Bischöfe im Einzelnen Folgendes an „als wesent⸗
lich zur Wiederherstellung der Einigkeit zwischen den getheilten Zweigen der Christen⸗
heit“: „I. Die heilige Schrift Alten und Neuen Testaments ist das geoffenbarte Wort
Gottes. 2. Das Nicänische Symbolum ist eine ausreichende Darlegung des christ⸗
lichen Glaubens. 3. Bei der Verwaltung der beiden Sacramente, der Taufe und dem
heiligen Abendmahl, müssen die Worte der Einsetzung Christi und die von Christo ge⸗
ordneten Elemente gebraucht werden. 4. Das historische Episcopat, in seiner
Handhabung den verschiedenen Bedürfnissen der Nationen und Leute, welche von Gott
in die Einheit seiner Kirche berufen werden, local angepaßt, (ist anzuerkennen).“ Hierzu
macht der „Presbyterian“ vom 30. Nov. die folgende Bemerkung: „Einige der Be⸗
dingungen, welche als wesentlich bezeichnet werden, können sogleich von Allen angenom⸗
men werden. Die erste wird nicht in Frage gezogen werden von Allen, welche wirk⸗
lich Bekenner des christlichen Glaubens sind. Zu der zweiten werden Viele bemerken,
daß das Nicänische Symbolum sicherlich orthodox sei, aber sie werden Bedenken haben,
ob dasselbe eins genügende Darlegung des christlichen Glaubens sei. Der dritte
Artikel, welcher die Sacramente betrifft, kann als eine genügende Darlegung der Wahr⸗
heit der Schrift zum Zweck einer kirchlichen Vereinigung angesehen werden.“ (2) „Der
vierte, wesentliche Punkt ist für die Einigung nicht förderlich. Das „historische Epis⸗
copaté versperrt den Weg. Das ursprüngliche apostolische Episcopat war nicht ein
Diöcesan⸗Episcopat. Das bekennen jetzt auch die größten anglicanischen Forscher,
und in Bezug auf die Forderung, welche in diesem Theil der Erklärung enthalten ist,
müssen wir sagen: Euer Episcopat ist nicht hinreichend „historisch', sodaß mit An⸗
nahme desselben die Kirche auf apostolischen Standpunkt käme. Es ist erst später ent⸗
standen, wie einige Väter bezeugen. Dieser Artikel in der Erklärung würde ferner in
seiner praktischen Anwendung die abermalige Ordination des ganzen Ministeriums der
„Gemeinschaften‘, an welche die Erklärung gerichtet ist, erfordern.“ Uebrigens bestan⸗
den nicht alle Episcopalen, welche an dem General-Convent in Chicago theilnahmen,
auf dem „historischen Episcopat“. Doch wird es bei der Erklärung der „Bischöfe“ blei⸗
ben. Uebrigens müssen sich die Episcopalen manchen Spott von den „andern Gemein⸗
schaften“ gefallen lassen, indem man ihnen entgegenhält, daß ihr „historisches Episco⸗
pat“ schließlich der einzige Glaubensartikel sei, an dem sie unverrücklich festhalten. Der
Spott ist nicht unverdient. Denn gerade unter den Episcopalen hat unter dem äußeren
kirchlichen Gewande die „Thue Recht und scheue Niemand“⸗-Religion sehr um sich ge⸗
griffen. ö F. P.
„Rey.“ Sam Jones. Auf Einladung der methodistischen Prediger Bostons wird
Sam Jones in Kurzem in dieser Stadt eine Reihe „Predigten“ halten. Die Pastoren
der Baptisten und Congregationalisten lehnten nach einer Berathung die Betheiligung
an der Jones⸗Bewegung ab. Doch finden wir nicht den rechten Grund für die Nicht⸗
betheiligung angegeben. Jones ist von Hanswurstiaden schnell zu frecher Verlästerung
der Hauptlehren des Christenthums fortgeschritten. Schon seit einiger Zeit verspottet
er mit seinem ungewaschenen Maul die Lehre, daß Christi Tod stellvertretend ge⸗
wesen sei. Daß trotzdem noch immer Sectenprediger sich Jones verschreiben, um durch

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